一
「关于净土制心一处专念佛的问题，谛贤老和尚与印光大师应该是同时代人，您如何看待现代人跟《印光大师文钞》习净土的问题；您认为印光大师文钞与原始佛教教理教义有无不协调的地方？」
印光法师的佛法知见，明显是属于汉传佛教界出家僧尼之中的比较传统的净土宗闻思修证体系。因此他在《文钞》著作和法语开示之中流露出来的那些佛法知见，如果是放在过去的唐、宋、元、明、清时代的汉传佛教界出家僧众闻思修证现象里面，当然是符合正统净土宗佛法知见主流的标准。
如果参考现代社会里面的已经是众所周知和普遍接受的一系列佛学研究成果结论，那么可以肯定地说，不仅《印光法师文钞》与早期佛法教理之间存在着“法源、法脉”之根本不同，就是印光法师的佛法闻思修证知见，也只能被定义为“大乘汉传佛教界里面的、以传统净土宗闻思修证为主的一种民间江湖佛教信仰和方便教化方式。”
二
「下面是摘自公众号“人格志”一小段文章：“陈唐婚恋人生中唯一的争执，即是在……年。当时，面对傅斯年请求陈寅恪夫妇出走……，唐筼要走，陈寅恪不走。……还多次派专机到接陈寅恪，但始终没能把这个所谓的“国宝”带出大陆，引为一生憾事。……七夕，陈寅恪向唐筼表达了当年没有出走的悔意：“十二万年柯亦烂，可能留命看枰收。”……年，面对牛鬼蛇神一次次前来侵扰，唐筼心脏病越来越重，陈寅恪为她提前写下这幅挽联：“涕泣对牛衣，卅载都成肠断史。废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”……但是，陈寅恪已经被折磨得极度痛苦、愤懑重疾。……春节刚过，寒冬犹在，陈寅恪被勒令搬出原本就近于家徒四壁的那栋住所。那一天，他躺在平板车上，泪眼问天天不语，路上行人皆叹息。”
这就是所谓的大师吗？
就这还有脸评论佛法？
与当年的两个小和尚圣严法师和星云大师见的智慧相比，一个天上一个地下，用我们这没文化的人的话，来讲这所谓的大学问家的话，真的是眼瞎心也瞎！」
法师，您是江湖佛教界里面的出家比丘，因此您所能够接触来往和理解欣赏的，基本上也都是江湖佛教界里面的那些出家人事现象和成败得失思维。
但是，您可能很难理解王国维先生选择投湖和陈寅恪先生决定不走的真正考虑。因为这是两位已经被“文”所“化”的传统士子，他们一是对于自己内心之中至爱之文化传承感到的忧虑和绝望，一是对于自己内心之中信仰之源泉（传统文化）选择的与之共守望。
也就是说，这种只有真正的已经被“文”所“化”的传统士子经过慎重考虑之后作出的人生重大抉择，不要说不会被当年的那两位尚未被“文”所“化”圣严法师、星云和尚等等这些民间江湖佛教界里面的出家僧众所理解，就是傅斯年这样一位所谓的著名学者，其实也不是一位被“汉语中文”所“熏陶化育”出来的传统文化之人！
如果能够看清或者看懂了这些已经成为历史的人事现象，自然也就能够清晰知道现代国内外佛教界寺院道场里面的那些住持方丈和僧官执事的各种各样的宫庭权谋管理手段、民间江湖忽悠套路和生活腐败淫乱现象之根源所在。
因为，这些已经坐在“带头大哥”位置上的大法师、大禅师、大和尚、大会长，恰恰是既没有被“汉语中文”所“熏陶化育”，也没有被“佛法教理”所“熏陶化育”！
