2018年8月20日星期一

神话与佛法--牛郎织女故事


2018817日是中国农历的七月初七,传统的“七夕”。
从汉代开始,每年的这天晚上,都有无数的少女在月光下铺设香案供奉香花瓜果,乞求天上的灵保佑自己实现心中的愿望,祈祷自己和家人拥有长寿、幸福与安康。
可是不知什么原因,一个好好的“女儿节”、“乞巧节”,竟然逐渐演变成“泪飞顿作倾盆雨”的牛郎织女故事,甚至是所谓的“中国情人节”。
那么,如果以佛学基础理论来观察,牛郎织女的美丽传说和神话故事中,有多少违背佛法的错谬之处呢?
个人辨析如下:

一、「织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡
牛郎织女故事中,织女和牛郎结婚之后,生育了一个男孩和一个女孩。由此可以得出结论:织女只能是来自三界之中的“欲界天”,决不可能是来自三界之中的“色界天”和“无色界天”。
因为,只有“欲界”的六层天人,才具有如下三个特征:
1.有质碍的身体;
2.有男女的性别;
3.有饮食、男女、睡眠(食、色、睡)三种根本欲求。
那么,织女到底是来自欲界六层天的哪一层呢?
1.只能是来自第三层“夜摩天”以下的“忉利天”和“四天王天”这两层天;
 2.决不会来自第四层“兜率陀天”或以上的“化乐天”和“他化自在天”。
因为,“兜率陀天”的天人,无论男女,由于宿世的善根、福德、因缘,今生已经是长处“清净少欲,自在无为”的状态。
涅槃经》:「兜率陀天,欲界中胜,在下天者,其心放逸,在上天者,诸根暗钝,皆不及此天众生清净少欲,自在无为。上下界诸天,皆来此天听佛菩萨说法。
同时,天人的身上没有汗水(除非临死之时)、天人的身体永远清净(除非五衰相现)、天人的衣服不需针线缝纫(天衣无缝)、天人从生到死,都不需要洗澡,因为出生、成长和生活的环境,都是非常清洁干净,没有任何灰尘污垢。
退一万步讲,即使织女想要洗澡,她也不会来到人间的任何一处湖泊、一条河流或一座水池里面沐浴。
因为,天人在距离人间百千公里之外的空间,就已经闻到人间的环境和人类的身体,比起夏天太阳曝晒下的露天厕所,还要臭秽不堪。
《弊宿经》:「迦叶言。诸天亦尔。此阎浮利地。臭秽不净。诸天在上。去此百由旬。遥闻人臭。甚于厕溷。
以佛学理论来观察,美丽感人的牛郎织女故事,显然是不懂佛法常识的人士,根据自己有限的知识,所编撰出来的人间神话。

二、「织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。
先不说从天上来到人间的“天女”织女,能否爱上牛郎,并且心甘情愿地做牛郎的“牛夫人”。
根据佛法基础常识,即使倒退一万步来说,纵然是织女真心爱上了牛郎,纵然是织女愿意为牛郎生儿育女,事实上,她也不能怀孕和生产。
佛法中,把所有众生的出生方式,分为「卵生、胎生、湿生、化生」四种类型
   《中部·大狮子吼经》:「沙利子,有此四种生。哪四种呢?卵生、胎生、湿生、化生。……沙利子,哪些是化生呢?天人、地狱、某一类人和某一类堕恶趣者,沙利子,这称为化生。沙利子,这就是四种生。
《俱舍论》卷八:「一、胎生,从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、牛、马,猪、羊、狗、猫等。
二、卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
三、湿生,又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生,如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生,无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。」
织女是欲界天人,首先她自己是以“化生”的方式出生和成长;其次,她根本不具备怀孕、怀胎和生产的能力。
《长阿含经》卷二十欲天有十事:一飞去无限数;二飞来无限数;三去无碍;四来无碍;五其身无有皮肤骨体筋脉血肉;六身无臭秽的大小便;七身无疲累;八天女不产;九其目不眴(眨眼);十身色随意,好青则青,好黄则黄,赤白等色,随意而现。
请注意“欲天十事”里面的第八事“天女不产”,因为所有天道里面的有情众生,都是以“化生”的方式出生,都没有受孕、怀胎、生产之事。
那么,天人是怎么出生的呢?
《俱舍论》卷十一:「随彼诸天男女膝上,有童男童女自然化生,即说为彼天所生男女也。
非常有趣的是,欲界六层天人,刚刚出生时的形貌:
1. 四王天,出生时即如人间五岁孩童;
2. 忉利天,出生时即如人间六岁孩童;
3. 夜摩天,出生时即如人间七岁孩童;
4. 兜率天,出生时即如人间八岁孩童;
5. 化乐天,出生时即如人间九岁孩童;
6. 他化自在天,出生时即如人间十岁孩童。
天人出生之后,在很短的时间内,就迅速地长大成人。
从以上佛学基础常识来观察,牛郎织女故事中的来自天上的女主角,根本不能和自己的人间丈夫生育出任何儿女。所谓的「牛郎挑起担子,带着两个孩子追赶织女,又被王母娘娘变化出天河阻隔,又飞来一群喜鹊搭桥,帮助丈夫见到妻子,帮助母亲抱起一对儿女」等等,只能是作者“越扯越远、信口开河”地“编故事、说三国”。
美丽感人的牛郎织女故事,其实只是不懂佛法常识的人士,根据自己有限的社会知识和人生阅历,所编撰出来的一个人间神话,并在长期的口耳相传之中,逐渐成为一个家喻户晓的民间传说。
虽然从佛学理论上观察,这个美丽的神话故事,不仅纯属虚构杜撰,而且多处内容违背佛法义理。但是,作为寄托人们内心深处的感情、表达美好善良的祝福,希望天上人间花好月圆、夫妻恩爱、家庭圆满的祝愿,却是清晰、坚定和不能否认的。
如果能用心过好今世的人间生活,如果能用心爱护今生的家人和亲人,其实一年365天之中的任何一天,都可以当成“七夕”来过。

长河法流


黄河一直被称为中华民族的“母亲河”,发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地,蜿蜒东流,穿越黄土高原及黄淮海大平原,注入渤海。干流全长5464公里,水面落差4480米。流域总面积79.5万平方公里。……夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、金等几十个强大的王朝,其政治经济活动的核心地区也都在黄河中下游一带;反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作,也产生于这一地区;标志古代文明的科学技术、发明创造、文学艺术等也同样产生在这里。
今天,黄河的滔滔流水,依然是“奔流到海不复回”,可是母亲河里流淌着的“乳汁”,在很多地方,已经不能作为人类的饮用水直接饮用。
因为黄河的上游和中游,流经土质疏松的黄土高原时,挟带了大量的泥沙,水流呈现出浊黄色;因为黄河在蜿蜒奔流的过程中,不仅吸收了很多工业脏水、污水和毒水,而且运载着人类日常生活中所留下的垃圾,这些已经造成水质的恶化……
但是,今天的黄河源头,水质仍然清澈、干净、清凉、甘甜、可以直接饮用。
人们无论是生活在黄河的下游、中游还是上游流域,只要能够寻找到黄河源头,只要能够发现和饮用清澈、干净、清凉、甘甜的黄河水,从此开始,他/她永远也不会再去盲目地选择和饮用黄河流域里面的那些污水、脏水和毒水;从此之后,他/她决定不会再去称赞、宣扬、鼓吹和教授黄河流域里面的那些污水、脏水和毒水。
中国大地上奔流不息的黄河水源,人间时空里传承不断的清净法流,两者有什么不同呢?
从释迦牟尼佛在鹿野苑为五位苦行者“初转法轮”时开始,佛陀为天上有情和人间众生留下的清净法流“八正道”,已经在许多国家的成千上万的人们心里,平静地流淌了2600余年,今天依然还在默默无声地流着……
这条红尘浊世中的清净法流,2600年来,一直简单和有效地指引着有智慧、有信心的善男子和善女人,皈依三宝、亲近善士、听闻正法、如理思维、生起择法觉支、走入清净法流、依次证得须陀洹果、斯陀洹果、阿那含果、阿罗汉果……
但是,这条清澈、干净、清凉、甘甜的清净法流,也与黄河水一样,不可避免地受到了各种污染:
1.来自传统的婆罗门教、印度教、耆那教、锡克教等经典理论的污染、修行法门的污染、生活方式的污染……
2.来自传统的民间信仰、神话故事、古老传说、巫师法术、野蛮风俗的污染;
3.来自一些愚昧无知的、不学无术的、甚至是为了满足自己的个人私欲而故意颠倒和歪曲经律内容的“恶性比丘”、“附佛外道”和“邪教师徒”的污染。
以上这些原因,直接导致了这条清澈、干净、清凉、甘甜的清净法流,也与黄河水一样,不可避免地出现了水质的恶化:
1.佛陀在世时曾经严厉批评、呵斥和禁止的外道邪教师徒的修行方法,不仅在佛教界大量地出现,而且得到了普遍地流行。例如:祭祀、火供、念咒、祈祷、祈求、燃臂、燃指、焚身……
2.某些住持佛法的佛教出家僧众,也开始赞叹、宣扬、教授来自外道和邪教的经典与修法。例如:圣女的“楞严火供”、达男的“心中心法”、万师的“东华花又花”、妙师的“昆仑女神功” ……
黄河流水,由于5464公里的流程,任何人都没有能力将之彻底过滤、消毒、净化,恢复到与源头活水一样的清澈、甘甜和干净。
相同的道理,已经在人间传承了2600余年的佛法,也没有任何人可以将佛教界挟带着的各种各样的“相似佛法”和“外道邪法”予以彻底驱出与清除。
今天,学习佛法的人们,有智慧、有能力寻找到佛陀为天上有情和人间众生留下的清净法流(生起择法觉支),这才是学习佛法(闻思阶段)的重点。
否则,学习佛法多年,每天不过只是炫耀着自己已经念佛多少遍、持咒多少遍、磕头多少遍、放生用了多少钱、已经朝过多少山……

饮水常识


饮用水,对于人类生命和生活的重要性,几乎没有人不知道。
据说,如果完全不吃任何食物、只喝水,那么任何一个正常的成年人,都可以维持生命至少7天(也有说可以长达49天)。但是,如果只吃食物,而不饮用任何水,那么许多人可能都无法看到七天之后地平线上再次冉冉升起的太阳。
尽管饮水对于任何人的生命和生活都是非常重要的一件事情,可是,并不是所有的水,都可以直接饮用。
因为生活常识已经告诉我们:
1.海水不能直接饮用,除非经过淡化之后;
2.受到污染的水,也不能直接饮用,除非经过净化过滤之后;
3.掺入毒液或毒药的水,更不能直接饮用,除非经过科学处理之后。
以上这三条最基本的饮用水常识,任何一位成年人(包括学龄儿童)都可以在一天之内记住。
但是,如果有人把海水、受到污染的水、掺入毒液或毒药的水,采用各种精美容器和华丽标签,包装和宣传成所谓的“恒河圣水”、“喜玛拉雅山雪水”、“天山神水”、“地中海特供水”等等,您是否能够分辨出来呢?
如果购买和饮用了瓶装(桶装)的海水,您会越喝越“渴”;
如果购买和饮用了瓶装(桶装)的受过污染的水,您会越喝越烦燥、不安、焦急、容易发火……
如果购买和饮用了瓶装(桶装)的掺入毒液或毒药的水,您在刚开始饮用时,会非常亢奋、兴奋、幸福、自信,但是慢慢就会身体虚弱、乏力、昏沉、嗜睡、大脑一片空白……
如何避免这些不幸事件发生在自己的身上、发生在自己家人的身上、发生在自己的同学、校友、邻居和同事的身上呢?
我个人建议如下:
一、自己主动地向那些真正的、多年以来一直从事水质检验检测的专家们请教,请他们告诉我:
1.哪些水源地,还没有受到污染;
2.哪些水,可以直接喝;
3.哪些水,需要先用大火烧到沸腾,等到温度降下来之后,才能放心地饮用;
4.哪些水,最好过滤和净化之后,才能放心地饮用;
5.哪些水,必须按照科学方法进行消毒,然后还要煮沸,才能放心地饮用;
6.哪些水,目前的科学技术暂时还无法进行彻底消毒,必须严格禁止饮用。

二、自己按照自然环境中的河流与水质的变化,做出基本判断
如果在自己的日常生活中,暂时还不知道哪些人是从事水质检验检测的专业人士,还可以按照自然环境、河流与水质的变化规律,简单进行选择。
以长江水为例:
1.长江源头的水,目前可以直接饮用;
2.长江中游的水,简单过滤之后,经过烧沸,仍然可以放心地饮用;
3.长江下游的水,除非经过专业人员和专业设备的消毒、过滤、净化处理,否则应当禁止饮用。
世间生活中,一个看似非常简单的饮水(滋养身体),都需要聆听那些长期从事水质检验检测的专业人员的建议,并且自己还要时刻注意、警惕和小心,才能避免误饮污水或毒水。
出世间修行法中,可以不需要经过认真地闻思,就直接开始所谓的“修行实践”吗?
可以不需要请专业人士指导,就直接开始“念诵经典、持诵咒语、大拜磕头、朝山进香、发愿往生”吗?

我是三宝弟子吗?


今天早上杭州的天气是中雨,我在大雄宝殿里面参加集体早课时,外面刮起了大风,一些小雨点甚至可以被风吹到脸上。多日来的江南酷暑和湿热天气,瞬间感觉已经过去。清凉的秋天,早已悄悄地来到身边。
吃完早餐回来的路上,我一边注意聆听雨点的声音,“敛神听微雨”,一边反问自己:我是三宝弟子吗?
一、我真了解历史人物佛陀的生平吗?
释迦牟尼世尊出生在人间,成长在人间,结婚在人间,生子在人间,出家修行证得佛果在人间,45年讲经说法在人间,80岁时般涅槃也是在人间。佛陀的一生经历和教化事迹,记载在佛教经典文献和印度佛教历史之中,不仅真实不虚,而且亲切感人。
可是我心目的佛陀形像和事迹,是历史上的释迦牟尼世尊吗?
1.我是否把《西游记》等神怪小说和电影电视里面的佛陀形像和事迹,当成了人类历史上的释迦牟尼佛本人?
2.我是否把民间信仰里面对于“如来佛祖”的描述,当成了印度历史上的释迦牟尼世尊?
3.我是否把传统宗教里面的能够上天入地、腾云驾雾的“神仙”,当成了佛教经典里面的天人师?
4.我是否把世界上其他宗教里面的上帝、真主、天主,当成了佛教三藏文献记载的无上士调御丈夫?
5.我是否把自己对神仙、真主、天主和上帝的幻想,也不自觉地投射到本师释迦牟尼佛身上?
6.当我知道历史上的释迦牟尼佛成佛之后,也会被人污蔑,也会被人嘲笑,也会受伤流血,也会生病疼痛,甚至生病之后,也需要请耆婆医生前来治疗时,我内心之中是否非常失落?
佛陀的神通呢?
佛陀不是金刚不坏之身吗?
7.当我知道历史上的释迦牟尼佛在世之时,琉璃大王出兵灭亡自己的祖国时,佛陀也没有任何能力阻止和拯救自己的国家和族人,我内心之中是否非常失望?
佛陀呀,您怎么连自己的故国和族人都无法保佑和救护呢?
佛陀呀,您的大慈大悲和神通妙用呢?

二、我有认真闻思佛陀留下的清净教法吗?
历史人物释迦牟尼世尊已经般涅槃了,除了留下身体焚烧之后的骨渣(舍利)、牙齿,就是清净的教法(经、律)。
可是,我有认真地闻思佛陀留下的最珍贵的教法吗?
1.我是否把精力、时间和财富,大多都用在了供奉佛陀的牙齿和舍利子上面?
2.我是否每天对着佛陀画像或塑像,虔诚祈祷与祈求的时间,要远远多于闻思佛法的时间?
3.我是否把佛陀在世时曾经严厉斥责过的祭祀、火供、持咒、苦行、燃指、烧臂、断食、不食鱼肉奶盐等等,当成佛陀教授的真正修行?
4.我是否把婆罗门、印度教、耆那教等混入佛教里面的经典和修法,一直当成佛陀教导的修行?
5.佛法最核心的四圣谛、五根力、七觉支、八正道、缘起法、沙门果、涅槃路,我究竟知道多少?
我能正确理解多少?
我能准确记忆多少?

三、我有遵循贤圣僧众的指导修学吗?
佛陀般涅槃之后,佛陀为天上有情和人间众生开示的清净正法,依然流传在世间。继承和教授这些清净正法的专业人士,就是佛教里面的贤圣僧众和义学高僧。
可是,我是否一直把《济公传》等神怪小说和电影电视里面的佛教出家僧众的形像和事迹,当成了继承和教授释迦牟尼佛陀清净教法的贤圣僧众呢?
1.我是否知道什么才是佛教里面的四双八士贤圣僧众呢?
2.我是否知道佛教比丘的责任和使命呢?
3.我能读懂《高僧传》里面把“译经”和“义解”僧众,始终排列在“神异”、“习禅”和“明律”僧众前面的真正用意吗?
4.接触佛法以来,我是听闻义学僧众的教导时间多呢,还是接触禅僧、神僧、琴棋书画僧的时间多呢?
5.成为三宝弟子之后,我是向义学僧众请教佛法义理和修行方法的次数多呢,还是和出家师父们聊天、喝茶、吃饭的时间多呢?
就这样打着雨伞,一路走着、想着、反问着,不知不觉之间,已经来到小房间门前了。

择其善者而用之

  昨天晚上,平法师写给我一段非常精彩和务实的个人观点。征得其本人同意之后,我分段转载如下: 「分辨禅宗传承历史的真真假假,其实在我看来毫无意义,因为禅法本来就是不立文字、直指人心的教法。你不能用物理世界之中的事实存在与否,来观察寓意世界里面的人事传承和师徒对话,这是风马牛不相及...