作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院和佛學院。
朝山和拜山
贺文宁（Wen-Ning He）
佛教里面提倡和鼓勵的“朝山、拜山”，其實是修學佛法、證得沙門四果、走入清凈法流的關鍵。
一、朝：選擇、決定、行動、出發、朝向、去向、前往、到達。
二、山：既不是世人眼中的自然界風景秀麗的名山大川，也不是佛弟子心里向往的所謂“四大名山”，而是佛法中特有的“功德寶山”！
什么才是佛法中特有的功德寶山？
任何一位沙門四果證得者、任何義學沙門、大德高僧和大善知識，都是佛法里面真正的一座座“功德寶山”！
因為他們已經知道、見到、擁有了自己內心深處儲藏著的無窮無盡、無量無邊的妙法寶藏；同時更有智慧、慈心和能力指導前來的求法者，幫助他們準確地尋找到自己內心世界里面“功德寶山”的位置，并迅速地開發出寶山里面蘊藏著的所有寶藏，從而擁有與自己、與過去現在未來諸佛平等無二的和無量無邊的智慧、慈悲等“法財”！
三、拜：恭敬、禮敬、供養、侍奉、虔誠請法、虛心受教、信受奉行。
因此，朝山和拜山，其實就是“親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法次法向”！
明白“朝山”的真正意義，自然會知道應當朝禮的“功德寶山”究竟在哪里！
世間所有的、已經明心見性、大開圓解、親證三昧、修行證果、通宗通教、深入經藏、智慧如海、慈心與樂、悲心拔苦的法師、禪師、律師、論師、義學沙門、大德高僧等出家在家四眾弟子，都是佛法里面的一座座矗立在人間不同地方的真正的功德寶山！
這些佛法里面的真正的“功德寶山”，可以出現在任何方向的任何地點：名山大川的千年古剎里、紅塵鬧市的別墅精舍里、普通社區的居民樓房里、郊外鄉村的農家陋室里……
《華嚴經·入法界品》著名的“善財童子五十三參”的故事，就是記載著善財童子歷經“百城煙水”參訪善知識的朝山和拜山經歷！這才是真正的朝山和拜山！
因此，朝山和拜山的功德、目的和意義，最重要的就是：
1.親近善知識；
2.聽聞正法；
3.如理思惟；
4.法次法向。
打聽到哪個地方有大德高僧；有教理通達、博學多聞的義學沙門；有慈心無量、真修實證的大善知識；于是盡快收拾行李，或單獨或結伴，主動前去拜訪；這才是真正的“朝山”！
見面之后，恭請善知識為自己傳道、授業、解惑；禮請善知識為自己指點修學方法；懇請善知識為自己傳授修行法門；供養和侍奉善知識的生活日用所需；這才是真正的“拜山”！
否則，如果只是以“三步一拜”或“五步一拜”的方式朝拜過某些名山；或者只是到過和看過一些名山；但是自己卻沒有得到任何一位大德高僧、義學沙門和大善知識的指導和教授，那么這種“朝山和拜山”，其實和旅游、觀光、休閑等活動，并沒有任何本質上的區別。
附： 南怀瑾：朝山的意义与功德
時間：2018年1月29日星期一 18:02登錄
明慧（Wen-Ning He）注：寫完《朝山和拜山》想尋找一張圖片隨此文一起發布。用百度搜索時，無意中看到已經去世多年的著名附佛外道、江湖術士---南懷瑾的文章《朝山的意義與功德》，于是決定復制粘貼，附上網址，一起發布，希望讀者可以籍此對比，練習辨別諸法的擇法覺支。
南怀瑾：朝山的意义与功德
1、广结法缘：朝山都是朝礼佛法殊胜、菩萨示现的道场。所以朝山者能以虔诚的心朝礼，即能感得种种瑞相参与的众生都为求法而来，与佛结缘，与众生结缘，非常殊胜难得。
2、消除业障：所谓修行，不外 随缘消旧业，增进福慧。但业障深重，若不经一番身心磨练，何得消除。因此，以身心合一，三步一拜的朝山方式，最能启发清净心；由恭敬拜佛，身心的忏悔来灭除罪业。佛说，礼佛一拜，罪灭河沙。
3、增进道心：修行是一条艰巨的道路，若不能持难忍能忍，难行能行之心，往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道心。当你一路向圣山进发时，如果经不起种种考验。如何能到达呢，因此朝山是考验道心、愿心和毅力的时候。
在《增一阿含经》卷二十四中记载，能恭敬礼拜如来的人，可以获得五种殊胜功德。
1、形像端正：因见佛相好，心生欢喜，以此因缘而得相貌端正。
2、妙好音声：因礼佛称念圣号，而感得妙好音声。
3、生长者家：以心无染着，合掌长跪。至心礼佛之行，来世得生尊贵长者家。
4、得生善处：因广修恭敬礼拜如来，所获功德，得生善处天上。
总之，朝山拜佛，从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到洁净，由身体的健康拜到心灵的健康，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从无明拜到光明，每一个朝山拜佛的功德种子种下去，必能开花结果。就像《法华经》里所说；“若入散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”为如理如法朝山，我们应抱有以下态度朝山。
用感恩心朝山：对于佛陀和古德的恩泽，我们必须发自内心深深的感激，从感恩心中，才能真正体会他们的伟大!体会他们渡化众生，绍隆如来家业的慈心悲愿。
用惭愧心朝山：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。 我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重，以致不闻佛法，不值佛世，还在生死海中轮回，以惭愧心来礼拜大觉者的佛菩萨，并忏除自己的业障。
用见贤思齐心朝山： 从缅怀佛菩萨与古德，我们除了生起惭愧心外，更必须向先贤看齐，实践知恩报恩的行为，秉承前人的遗志及教法，使佛法发扬光大，流传到后世，让更多的众生因佛光普照而得到光明。
发恭敬心朝山：恭敬心是学佛者不可或缺的，因为佛法从恭敬中求。我们发心朝山，礼敬诸佛，亲近善知识，也必须心存恭敬，才能获益。
发大信心朝山：信为道源功德母。信心是学佛的首要条件，所以我们要以坚定的信心，信仰三宝的真实、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同时坚信自己将来也能成佛，同释迦牟尼佛一样坐道场、演法义、觉众生。
发菩提心朝山：这是从追求佛道的决心中发出的。善提就是成就佛道的心愿，不发菩提心，无以成佛道，所以应发菩提心，发长远心，追求佛道永不退转。而朝山的机缘，让我们在修学佛道的历程中，由瞻仰佛陀圣迹，引发善根，发起无上的道心。
2、消除业障：所谓修行，不外 随缘消旧业，增进福慧。但业障深重，若不经一番身心磨练，何得消除。因此，以身心合一，三步一拜的朝山方式，最能启发清净心；由恭敬拜佛，身心的忏悔来灭除罪业。佛说，礼佛一拜，罪灭河沙。
3、增进道心：修行是一条艰巨的道路，若不能持难忍能忍，难行能行之心，往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道心。当你一路向圣山进发时，如果经不起种种考验。如何能到达呢，因此朝山是考验道心、愿心和毅力的时候。
在《增一阿含经》卷二十四中记载，能恭敬礼拜如来的人，可以获得五种殊胜功德。
1、形像端正：因见佛相好，心生欢喜，以此因缘而得相貌端正。
2、妙好音声：因礼佛称念圣号，而感得妙好音声。
3、生长者家：以心无染着，合掌长跪。至心礼佛之行，来世得生尊贵长者家。
4、得生善处：因广修恭敬礼拜如来，所获功德，得生善处天上。
总之，朝山拜佛，从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到洁净，由身体的健康拜到心灵的健康，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从无明拜到光明，每一个朝山拜佛的功德种子种下去，必能开花结果。就像《法华经》里所说；“若入散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”为如理如法朝山，我们应抱有以下态度朝山。
用感恩心朝山：对于佛陀和古德的恩泽，我们必须发自内心深深的感激，从感恩心中，才能真正体会他们的伟大!体会他们渡化众生，绍隆如来家业的慈心悲愿。
用惭愧心朝山：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。 我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重，以致不闻佛法，不值佛世，还在生死海中轮回，以惭愧心来礼拜大觉者的佛菩萨，并忏除自己的业障。
用见贤思齐心朝山： 从缅怀佛菩萨与古德，我们除了生起惭愧心外，更必须向先贤看齐，实践知恩报恩的行为，秉承前人的遗志及教法，使佛法发扬光大，流传到后世，让更多的众生因佛光普照而得到光明。
发恭敬心朝山：恭敬心是学佛者不可或缺的，因为佛法从恭敬中求。我们发心朝山，礼敬诸佛，亲近善知识，也必须心存恭敬，才能获益。
发大信心朝山：信为道源功德母。信心是学佛的首要条件，所以我们要以坚定的信心，信仰三宝的真实、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同时坚信自己将来也能成佛，同释迦牟尼佛一样坐道场、演法义、觉众生。
发菩提心朝山：这是从追求佛道的决心中发出的。善提就是成就佛道的心愿，不发菩提心，无以成佛道，所以应发菩提心，发长远心，追求佛道永不退转。而朝山的机缘，让我们在修学佛道的历程中，由瞻仰佛陀圣迹，引发善根，发起无上的道心。
摘自《莲露》2013年第2期
