2018年8月20日星期一

神话与佛法--牛郎织女故事


2018817日是中国农历的七月初七,传统的“七夕”。
从汉代开始,每年的这天晚上,都有无数的少女在月光下铺设香案供奉香花瓜果,乞求天上的灵保佑自己实现心中的愿望,祈祷自己和家人拥有长寿、幸福与安康。
可是不知什么原因,一个好好的“女儿节”、“乞巧节”,竟然逐渐演变成“泪飞顿作倾盆雨”的牛郎织女故事,甚至是所谓的“中国情人节”。
那么,如果以佛学基础理论来观察,牛郎织女的美丽传说和神话故事中,有多少违背佛法的错谬之处呢?
个人辨析如下:

一、「织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡
牛郎织女故事中,织女和牛郎结婚之后,生育了一个男孩和一个女孩。由此可以得出结论:织女只能是来自三界之中的“欲界天”,决不可能是来自三界之中的“色界天”和“无色界天”。
因为,只有“欲界”的六层天人,才具有如下三个特征:
1.有质碍的身体;
2.有男女的性别;
3.有饮食、男女、睡眠(食、色、睡)三种根本欲求。
那么,织女到底是来自欲界六层天的哪一层呢?
1.只能是来自第三层“夜摩天”以下的“忉利天”和“四天王天”这两层天;
 2.决不会来自第四层“兜率陀天”或以上的“化乐天”和“他化自在天”。
因为,“兜率陀天”的天人,无论男女,由于宿世的善根、福德、因缘,今生已经是长处“清净少欲,自在无为”的状态。
涅槃经》:「兜率陀天,欲界中胜,在下天者,其心放逸,在上天者,诸根暗钝,皆不及此天众生清净少欲,自在无为。上下界诸天,皆来此天听佛菩萨说法。
同时,天人的身上没有汗水(除非临死之时)、天人的身体永远清净(除非五衰相现)、天人的衣服不需针线缝纫(天衣无缝)、天人从生到死,都不需要洗澡,因为出生、成长和生活的环境,都是非常清洁干净,没有任何灰尘污垢。
退一万步讲,即使织女想要洗澡,她也不会来到人间的任何一处湖泊、一条河流或一座水池里面沐浴。
因为,天人在距离人间百千公里之外的空间,就已经闻到人间的环境和人类的身体,比起夏天太阳曝晒下的露天厕所,还要臭秽不堪。
《弊宿经》:「迦叶言。诸天亦尔。此阎浮利地。臭秽不净。诸天在上。去此百由旬。遥闻人臭。甚于厕溷。
以佛学理论来观察,美丽感人的牛郎织女故事,显然是不懂佛法常识的人士,根据自己有限的知识,所编撰出来的人间神话。

二、「织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。
先不说从天上来到人间的“天女”织女,能否爱上牛郎,并且心甘情愿地做牛郎的“牛夫人”。
根据佛法基础常识,即使倒退一万步来说,纵然是织女真心爱上了牛郎,纵然是织女愿意为牛郎生儿育女,事实上,她也不能怀孕和生产。
佛法中,把所有众生的出生方式,分为「卵生、胎生、湿生、化生」四种类型
   《中部·大狮子吼经》:「沙利子,有此四种生。哪四种呢?卵生、胎生、湿生、化生。……沙利子,哪些是化生呢?天人、地狱、某一类人和某一类堕恶趣者,沙利子,这称为化生。沙利子,这就是四种生。
《俱舍论》卷八:「一、胎生,从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、牛、马,猪、羊、狗、猫等。
二、卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
三、湿生,又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生,如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生,无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。」
织女是欲界天人,首先她自己是以“化生”的方式出生和成长;其次,她根本不具备怀孕、怀胎和生产的能力。
《长阿含经》卷二十欲天有十事:一飞去无限数;二飞来无限数;三去无碍;四来无碍;五其身无有皮肤骨体筋脉血肉;六身无臭秽的大小便;七身无疲累;八天女不产;九其目不眴(眨眼);十身色随意,好青则青,好黄则黄,赤白等色,随意而现。
请注意“欲天十事”里面的第八事“天女不产”,因为所有天道里面的有情众生,都是以“化生”的方式出生,都没有受孕、怀胎、生产之事。
那么,天人是怎么出生的呢?
《俱舍论》卷十一:「随彼诸天男女膝上,有童男童女自然化生,即说为彼天所生男女也。
非常有趣的是,欲界六层天人,刚刚出生时的形貌:
1. 四王天,出生时即如人间五岁孩童;
2. 忉利天,出生时即如人间六岁孩童;
3. 夜摩天,出生时即如人间七岁孩童;
4. 兜率天,出生时即如人间八岁孩童;
5. 化乐天,出生时即如人间九岁孩童;
6. 他化自在天,出生时即如人间十岁孩童。
天人出生之后,在很短的时间内,就迅速地长大成人。
从以上佛学基础常识来观察,牛郎织女故事中的来自天上的女主角,根本不能和自己的人间丈夫生育出任何儿女。所谓的「牛郎挑起担子,带着两个孩子追赶织女,又被王母娘娘变化出天河阻隔,又飞来一群喜鹊搭桥,帮助丈夫见到妻子,帮助母亲抱起一对儿女」等等,只能是作者“越扯越远、信口开河”地“编故事、说三国”。
美丽感人的牛郎织女故事,其实只是不懂佛法常识的人士,根据自己有限的社会知识和人生阅历,所编撰出来的一个人间神话,并在长期的口耳相传之中,逐渐成为一个家喻户晓的民间传说。
虽然从佛学理论上观察,这个美丽的神话故事,不仅纯属虚构杜撰,而且多处内容违背佛法义理。但是,作为寄托人们内心深处的感情、表达美好善良的祝福,希望天上人间花好月圆、夫妻恩爱、家庭圆满的祝愿,却是清晰、坚定和不能否认的。
如果能用心过好今世的人间生活,如果能用心爱护今生的家人和亲人,其实一年365天之中的任何一天,都可以当成“七夕”来过。

择其善者而用之

  昨天晚上,平法师写给我一段非常精彩和务实的个人观点。征得其本人同意之后,我分段转载如下: 「分辨禅宗传承历史的真真假假,其实在我看来毫无意义,因为禅法本来就是不立文字、直指人心的教法。你不能用物理世界之中的事实存在与否,来观察寓意世界里面的人事传承和师徒对话,这是风马牛不相及...