作者聲明：本文內容純屬個人觀點，所有一切文責自負，不代表（也根本不能代表）當今世界上任何一所佛教院校、佛教寺院、佛教團體或佛教道場的思想、觀點與立場。
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“蓋棺論定”說凈空
明慧（Wen-Ning He）
2016年7月12日
對于今天躲藏在澳洲圖文巴一個小鎮上，曾經在中國大陸佛教界如雷貫耳、僧俗皆知、家喻戶曉的凈空“法師”，在公開場合當眾發表的“漢傳佛教沒人了”、“漢傳八宗要靠（索達吉）堪布來弘揚”等驚人的謬論，個人意見如下：
1.從凈空“法師”自己吹噓的學佛經歷來觀察，他出家前師從方東美教授學習哲學，師從喇嘛教章嘉“大師”學習“佛法”；出家后師從李炳南居士長期熏習教理，并在臺灣華藏圖書館館長韓瑛居士的家里住宿了17年，但是卻沒有在任何佛教叢林寺院里面的生活經歷，也沒有在任何佛教院校里面的讀書求學過程。因此，凈空根本不懂佛教叢林寺院里面的生活實際情況，也不熟悉佛教叢林寺院里面的朝暮五堂功課。甚至是，由于其“先入為主”式的開始佛法學習，凈空不僅不知曉印度佛教的歷史、發展與演變，更不熟知中國佛教歷史之傳承、輝煌與艱難！這些佛學領域里面的知識匱乏與教育缺失，不僅直接決定和限制了凈空的眼界、心量與見地，更深深地影響了凈空后來對于中國佛教的現狀，所作出的、幾乎所有的判斷。
2.凈空從學習佛法、決定出家、開始弘法，已經有六十多年的時間，可是令我感到非常遺憾地是，他至今仍然是不知佛法正見為何事，不懂佛法修行從哪里開始，更別說修行步驟與修行果證了！從其面向社會公開發布的文字資料和音像視頻里，不僅可以明顯看出凈空本人，至今仍然沒有斷除“身見”、“邊見”、“戒禁取見”和“邪見”，甚至是沙門四向、沙門四果中的“預流向”、“須陀洹向”的要求，凈空“法師”也沒有達到。我把凈空定義為一位穿著漢傳佛教僧人服裝的“世間鄉愿”，其實并不為過。
3.凈空雖然主修專弘漢傳佛教里面的凈土宗，可是其本人根本沒有任何的念佛受用與禪觀修證。從其所提倡的出聲“十念法”，就可以看出凈空根本不知、不懂念佛法門，當然也沒有念佛法門的修證實踐與清凈傳承。因為佛教里面真正用于自己修行的念佛方法，并不是用口念、出聲念、大聲念或集體念，而是用心安靜地去憶念佛陀的清凈功德、佛陀的宏大誓愿、以及西方極樂世界的種種清凈莊嚴。
4.凈空說“漢傳佛教沒人了”，稍稍有些理性思維能力的人，都會發現其言論之隨意、無據、任性和荒謬！凈空本人作為一個過去長期生活在臺灣，曾經長期弘法在新加坡、香港等地，每年只是來過大陸有限的幾次，晚年被迫躲藏在澳洲一個山城小鎮里，已經是風燭殘年的江湖老騙子，有什么可信的調查證據得出這個結論呢？大陸廣闊的土地上，分布著幾萬座佛教寺院，生活著數萬名佛教出家僧眾，凈空在其有限的幾次于大陸佛教界的匆匆往返中，究竟又能接觸到、了解到多少位漢傳佛教界里面的或博學多聞、或真修實證的僧人呢？
且不說，凈空所接觸到的那些僧人中，可能絕大多數人都是一些不學無術的、追逐名利的、整天忙于各種社交應酬的方丈、住持和法師。當然，還有大量的狂熱、迷信、盲目、幾乎沒有任何佛教歷史知識的，甚至是把凈空當成“佛菩薩再來”、“凈宗第十四位祖師”的男女粉絲！這些人的恭敬、頂禮、供養與贊嘆，讓凈空慢慢產生了“漢傳佛教，唯我獨尊”的感覺；一旦發覺自己老了，快要走到自己這一期人生的終點了，自然就會情不自禁地發出“漢傳佛教沒人了”這樣的愚癡感慨！
5.凈空說出“漢傳佛教沒人了”，其信口開河、無知至極的荒謬言論，又如實地反映出其幾十年的講經說法生涯中，當眾撒謊、滿嘴跑火車、想到哪里就扯到那里的“特點”，早已成為一個標志性、習慣性的常態！
既沒有在大陸佛教界做過詳細地調查采訪，又沒有在漢傳佛教界做過廣泛地問卷訪談，凈空就敢公開說出如此荒謬、荒唐、愚蠢、無知的結論，可能在中國漢傳佛教的歷史上，都是“前無古人”！類似這樣的、時刻想著如何拯救漢傳佛教危機的凈空“法師”，出現這么一個“活寶”就已經足夠了，我并不希望看到其他的“后有來者”！
6.凈空當眾信口開河的狂妄心態，與十多年前，一位叫裘山山的女子所出版的書籍《中國第一比丘尼》一樣，都是沒有做過任何嚴謹的、長期的、全面的詳細調查，就隨意做出荒謬的結論。但是從影響力方面來說，凈空的滿嘴跑火車式胡說，比起裘山山的信口開河，影響要更為廣泛，后果當然也更為惡劣！
今天，凈空老人還在世間上茍且偷生，可是離“蓋棺論定”已經不遠了！事實上，大陸佛教界的許多法師們，早已在各自的心里作出了自己的結論。
今天，我也提前公布自己對那位叫作凈空“法師”的老人，所作出的蓋棺定論吧！
初涉學佛，即入歧途；一門深入，懵懂糊涂。
講經說法，忽悠僧俗；信口開河，嘴上高速。
一生空過，修證全無；盛名之下，其實不符。
弘會集本，自取其辱；光環褪盡，愚癡凡夫。
老死將至，添菊堪布；贊嘆邪教，再現江湖。
捧殺高手，厚黑九段；生命不息，毀人不倦。
---------2016年7月12日
