作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院或佛學院。
魔女恶愿之辨析
贺文宁（Wen-Ning He）
一、妖言惑众
1.2018-01-30 大宝法王 普利之家 震惊：吸烟者，地狱之外无去处！连大宝法王都无法超度啊！
【让炯多杰入定观察后说：“因老僧吸食鼻烟的过失，往生佛刹的中脉被堵，亡者神识受阻而难以超度。】
2.2016-11-20 世界寺庙文化 烟草和毒品源于魔女恶愿 ︳佛经里明确记载
【据《龙树菩萨札记》记载，……其中一位魔女便取胎血（经血），抛向印度国，另一位取便溺，抛向中华国。胎血种子生长成烟草，而便溺种子生长成大蒜。此二种物，一旦入口，便成地狱种子。】
【佛教的三藏中还有其他的记载，很久以前，魔王波旬无论如何也死不了，……最后小女说：“我将胎血洒在地里，百般发邪愿：愿以胎血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟，……后世沦落于十八层地狱中。”】
3.明贤法师：震惊！佛经里明确记载 烟草和毒品源于魔女恶愿
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【世间人都知道，吸烟有害健康。而佛教认为，吸烟及毒品不仅损人健康，还会严重妨碍修行人实际的证道。经典里明确记载了烟草和毒品源于魔女恶愿，吸食者无疑将毁坏根本善根、决定障碍证道、招引地狱恶果。】
4.传喜法师：烟草是魔女恶愿的幻化
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【佛陀告诉我们不要抽烟，抽烟下地狱的，……抽烟，吃葱蒜，这是魔女下的恶愿。】
【三个魔女气得不得了，回去变不回来。发了恶愿，……然后把身上最脏的东西投到我们人间里来，变成十八种烟草和葱蒜韭菜。吃了都堕落，吃了善道的门关闭，恶道的门打开。】
5.大愿法师: 烟草的来历以及吸烟的危害
网址链接：https://tieba.baidu.com/p/4890578098?red_tag=2786087524
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【这两个魔女就恼羞成怒，一个魔女就把她的便溺甩出去，并且发一个恶的誓愿，说：“愿它能够生出东西来，能够乱众生的性，能够入魔，修一切佛法功德都不能成就。”还有一个魔女就以她的经血也抛出去，说：“愿它所生出来的东西能够干扰一切众生，让一切众生，乃至于种种修行都不生一丝一毫的功德。”在佛面前发了这个毒誓，发了这个恶愿以后就跑了。有个魔女抛的是那些便溺，生出来的是大蒜；抛出来的是经血那些，生出来的也就是烟草。】
6. 索达吉堪布：大蒜、烟草都是魔女幻化的毒咒
链接网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_539107a10101bnyo.html
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【二魔女怀恨在心，于是各发一恶愿：较长的魔女取不净粪抛向中国，形成了大蒜。另一魔女取经血洒向印度，形成了烟草。由于烟草是魔女所发之愿，故吸食者会逐渐损坏慈悲心，嗔心、邪见、愚痴等五毒自然增长，更会破坏修行人的一切功德。】
【根据藏传佛教经书记载，有一次，释迦牟尼佛在海底龙宫正入甚深禅定，他化自在天的二位魔女，因爱恋世尊，来到佛陀禅定之处，以各种妖媚之术来迷惑佛陀。……二位魔女的诱惑始终没有得逞，她们就怀恨在心，且各发恶誓。其中年长之魔女取其便溺，形成大蒜等五种荤菜；另一魔女取自己的胎血，形成了烟草毒品。由此可见，吸食烟草毒品或食用五种荤菜，会导致人们心灵的麻醉及腐蚀，渐为魔力所摄，直至堕入地狱，也就不足为奇了。】
二、佛学基础知识
佛典中将一切众生按生存状况，从不同角度分为三界、四生、六道。
三界里面的第一界，佛典中称之为“欲界”。 欲界之“欲”，主要指“性欲”而言。
（一）欲界六天
佛经中所说“天”，即光明、自然、清净、自在、最胜。
《翻译名义集》卷二：清净光洁，最胜最尊，故称为天。
《大毗婆沙论》卷一七二：于诸趣中，彼趣最胜、最乐、最善、最妙高故，名为天。
《大乘法苑义林章》卷六：神用光洁自在名天。
三界里面的天道，为六道之中最快乐处，共有“三界二十八层天”，有地居天、空居天之分别。
现以欲界六层天为例，其共同特征是：
1.有质碍的身体；
2.有男女的性别；
3.有饮食、男女、睡眠（食、色、睡）三种根本欲求。
根据天人的福报小大，依次分为：
1.四大王众天（夜叉天）《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。
《长阿含经·四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912．5万年。
2.忉利天（三十三天）六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社会的翻版。《大吉义经》说六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。《正法念处经》说忉利天以下，有贫富之别，夜摩天以上直至色界诸天，贫富皆等。
3.善时天（时分天、夜摩天）
《楞严经》卷八：日月光明上照不及，是诸人等自有光明。
《正法念处经》：此天天人，女多男少。
《佛地经论》卷五：夜摩天者，谓此天中随时受乐。
4.兜率天（妙足天、知足天）
《涅槃经》：兜率陀天，欲界中胜，在下天者，其心放逸，在上天者，诸根暗钝，皆不及此天众生清净少欲，自在无为。上下界诸天，皆来此天听佛菩萨说法。
《楞严经》卷八：不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。
5.化乐天（化自在天）
此层天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐。有时也译为“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化天”。
6.他化自在天（梵文：परिनिर्मित वशवर्तिन् Parinirmita-vaśavartin）
天人寿命一万六千岁，一天等于人间的一千六百年，天主是经常与佛陀作对的魔王波旬。是所有欲界裡福報最極致之處，這裡的天神不論是美貌、智慧、神通、歡樂、壽命等都遠超過其他的天界。相傳魔王波旬及其眷屬即住在該天界，另據《長阿含經》的記載，卻說他們是住在他化自在天與梵天的交界處。
《大智度论》卷九：此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。
《大智度论》卷五六：波旬虽有福德，而怀诸邪见，见欲界人皆往趣佛，不来归已，失供养故，心生嫉妒，是以佛菩萨名为怨家。
《瑜伽师地论》卷四：处所高胜，乃魔王（波旬）所居。
（二）清净化生
佛法中，把所有众生的出生方式，分为四类：
《中部·大狮子吼经》：沙利子，有此四种生。哪四种呢？卵生、胎生、湿生、化生。……沙利子，哪些是化生呢？天人、地狱、某一类人和某一类堕恶趣者，沙利子，这称为化生。沙利子，这就是四种生。
《俱舍论》卷八：
一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。
二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。
欲界六层天，所有天人的出生方式，都与人类完全不同，根本没有受孕、怀胎、生产之事，全部都是自然化生。
《俱舍论》卷十一：随彼诸天男女膝上，有童男童女自然化生，即说为彼天所生男女也。
六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”；于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”（独居禁欲时还不能完全没有性的想望），能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天（《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”）；更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”（虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒），能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天；“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”
非常有趣的是，欲界六层天人，刚刚出生时的形貌：
1. 四王天，出生时即如人间五岁孩童；
2. 忉利天，出生时即如人间六岁孩童；
3. 夜摩天，出生时即如人间七岁孩童；
4. 兜率天，出生时即如人间八岁孩童；
5. 化乐天，出生时即如人间九岁孩童；
6. 他化自在天，出生时即如人间十岁孩童。
天人出生之后，在很短的时间内，就迅速地长大成人。
《瑜伽师地论》卷四说欲天们游戏娱乐于雅洁可意的园林池馆，“常闻种种歌舞音乐、鼓噪之声、调戏言笑谈谑之声，常见种种可意之色，常嗅种种微妙之香，恒尝种种美好之味，恒触种种天诸婇女最胜之触，恒为如是乐牵引其意，以度其时”
《长阿含经》卷二十记载：欲天有十事：
一飞去无限数；二飞来无限数；
三去无碍；四来无碍；
五其身无有皮肤骨体筋脉血肉；
六身无臭秽的大小便；
七身无疲累；八天女不产；
九其目不眴（眨眼）；
十身色随意，好青则青，好黄则黄，赤白等色，随意而现。
请特别注意《长阿含经》“欲天有十事”中的第五事、第六事和第八事！
重要的事情，我再说一遍：
请特别注意《长阿含经》“欲天有十事”中的第五事、第六事和第八事！
（三）魔王和魔女
魔王波旬（Màra），即“他化自在天魔”，又名“自在天魔”、“大自在天魔”，居住在三界之中的欲界最高层“他化自在天”，也是“他化自在天”的天子。佛典中有时也把此天称为“魔天”，把魔王称为“天魔”，通常和人间的“外道”一词并用。
1.《阿含经》第31卷第863经：人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
2.《大集经》卷四十三：魔王波旬之女，名离暗，由于前世修德本而归依佛陀，王宫中五百魔女眷属亦发菩提心。
3.《太子瑞应本起经》卷上：波旬即欲界第六天之主。
4.《大智度论》卷五：魔有四种，……四者，他化自在天子魔。
5.《大智度论》卷九：此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。
6.《大智度论》卷五十六：魔名为‘自在天王’。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名‘极恶’。
7.《俱舍颂疏世间品》卷一：他化自在天，于他化中得自在故。
8.《佛祖统纪》卷二：诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。
9.《玄应音义》卷二十三︰即第六天主也。名曰波旬，此云恶爱。即释迦佛出世魔王名也。诸佛出世魔各不同，如迦叶佛时魔名头师，此云恶嗔等也。
10.窥基《大乘法苑义林章》卷六：梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏；扰乱身心，障碍善法，破坏胜事。……又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬，讹也，成就恶法、怀恶意故。
如是魔臣。共思惟已。势力劣弱。本念破坏。失大威德。飞升虚空。于须臾顷。还至他化自在天宫魔波旬所到已。——《正法念处经》
于他化自在天.梵加夷天中间。有魔天宫。纵广六千由旬。宫墙七重．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。——《长阿含经》
譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一。 ——《杂阿含经》
从以上十种佛教经典文献的记载中，可以清晰地知道：魔女是三界之中的欲界第六层天“他化自在天”的天人（“他化自在天”的天子--天魔波旬的女儿），她们属于“四生”之中的清净化生，她们的身体里，根本没有人间胎生有情所具有的“经血、胎血、便溺”！
为什么一些不学无术的汉地出家僧人，开口就是谎话连篇呢？
为什么一些愚昧无知的藏地密教喇嘛，张嘴就是假话不断呢？
三、世间物种常识
（一）烟草
烟草最早源于美洲、大洋洲和南太平洋的一些岛屿。至少在3500年前，美洲居民便有了吸烟的习惯。（请注意：这个时候，古印度的乔达摩·悉达多太子，还没有出生呢！）
考古学家认为：迄今发现人类使用烟草最早的证据，是在墨西哥南部贾帕思州倍伦克的一座建于公元432年的神殿里一幅浮雕。
考古学家还在美国亚利桑那州北部印第安人居住过的洞穴中，发现了遗留的烟草和烟斗中吸剩的烟灰，据考证这些遗物的年代大约在公元650年左右。而有记载发现人类吸食烟草是在14世纪的萨尔瓦多。
1492年10月，哥伦布率领探险队到达美洲，看到当地人在吸烟。
1535年，航海史学家裴南蒂斯•奥威图《印第安通史》记载：印第安人有种特别有害的嗜好，便是去吸某一种烟……
1536年5月，有个叫嘉蒂的探险家经过长时间的探险，重新回到美洲见证关于印第安人使用烟草的情形，他做了比哥伦布记载更加详细的记述。
1558年航海水手们将烟草种子带回葡萄牙，随后传遍欧洲。
1565年，烟草从法国传入德国,接着传入俄、日、英、印尼、印度及菲律宾等地。
请注意：烟草传到印度的时候，佛陀至少已经涅槃（公元前483年）2048年了！
（二）大蒜
【一魔女取出便溺，抛向中华国，形成了大蒜。】
1911年考古学家们推测：早在古埃及前王朝时期(约公元前4000年左右)人类已把大蒜视若珍宝。（请注意：这个时候，古印度的乔达摩·悉达多太子，还没有出生！）
根据苏美尔人的楔形文字描述，公元前2300年苏美尔人的食谱，已经包括谷类、豆类、洋葱、大蒜、韭葱、其他蔬菜以及鱼等品种。（请注意：这个时候，古印度的乔达摩·悉达多太子，还没有出生！）
公元前1000年出现的印度医典《揭罗迦本集》(Charaka Samhita)里面，已经用大蒜，来治疗心脏病、关节炎。（请注意：这个时候，古印度的乔达摩·悉达多太子，还没有出生！）
每次阅读到一些所谓的“佛弟子”在网络上、微信公众号上，狂热地宣传“烟草、大蒜，是魔女的经血和便溺所化现”，我内心都会立即想起《妙法莲华经》里的一句经文：“唯念水草、余无所知”！
在我心中，所有宣扬“烟草是魔女胎血（经血）所变、大蒜是魔女便溺所变”的“禅师、法师、堪布、法王”，已经不仅仅是缺乏佛学基础知识、缺乏世间普通常识，其实他们就是一群“唯念水草、余无所知”！
附录：鬼话连篇
1.【由此可见，吸烟的过失极大，莲师亦云：“口中若染烟草气味之些许，我莲师度其之望亦绝无。”】
2.【《金色毗奈耶经》云：“世有烟草十八种，触何亦向地狱行。”】
3.【《光明毗奈耶经》云：“若口鼻染沾，恶时之烟草，此罪业诸众，堕地狱而嚎。”】
4.【阿底峡尊者云：“何人倘若依烟草，烦恼五毒盛如火。死后循环于恶道，既得人身亦狂癫。”】
5.【宗喀巴大师云：“魔发恶愿之恶物，无需真实而吸食，医生若以烟入药，服药七日之患者，连同医生堕地狱，七劫之中不得脱。”】
6.【第四世班禅大师洛桑曲坚云：“不仅吸食，仅为烟味所染之异熟，诸众将入地狱恶鬼旁生道，将生恶处无暇处，任何智者须远离。”】
7.【江央协巴（格鲁派大寺拉卜楞寺的创建者，乃宗喀巴大师教法四大执持者之一。）云：“恶味烟草之本性，引恶业众入恶道，地狱之外无去处。”】
8.【夏嘎瓦（与米拉日巴齐名之宁玛派大德）、仁真郭敦（北派伏藏创始人，乃莲师授记百位伏藏师中极殊胜者）以及萨迦全知郭沃让江（萨迦派最负盛名三大学者之一）等都有许多阐述，恐繁不录。】
