作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院或佛學院。
悉達多太子“右肋出生”之辨析
贺文宁（Wen-Ning
He）
大乘佛教界在每年的農歷四月初八日清晨或上午，四眾弟子聚集大雄寶殿舉行釋迦牟尼佛圣誕“浴佛法會”時，通常會共同唱誦一曲梵唄，稱贊本師釋迦牟尼佛的出生：
菩薩下雲中，降生凈飯王宮。
摩耶右肋娩金童，天樂奏長空。
目顧四方周七步，指天指地尊雄。
九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。
請注意這一句“摩耶右肋娩金童”，難道是說2500多年前的悉達多太子，是從其母親摩耶皇后的右肋出生的嗎？
查找佛教經典的記載，小太子還真是以如此方式出生的！
劉宋·天竺三藏求那跋陀罗（公元394—468年）翻譯的《過去現在因果經》卷一：【于是夫人。即升宝舆。与诸官属并及婇女。前后导从。往蓝毗尼园。……夫人见彼园中。有一大树。名曰无忧。花色香鲜。枝叶分布。极为茂盛。即举右手。欲牵摘之。菩萨渐渐从右胁出。】
有此經典“圣言量”的清晰記載，于是許多佛教僧眾就不加任何辨析地開始了弘揚佛法的活動，“摩耶右肋娩金童”的贊偈，從此廣泛流傳在大乘佛教四眾弟子的心中！
但是，根據人類已經掌握的醫學知識和生理學常識，世界上沒有任何一位孕婦母親，可以從自己的右肋，生出自己腹中的孩子！
那么問題來了，這部《過去現在因果經》所記載的“右肋出生”，到底是一個宗教神話故事呢？還是一次歷史上發生過的事實呢？
請隨我一起穿越時空，回到古代印度社會，慢慢查明“右肋出生”的事實真相吧！
一、古印度四大種姓
古代印度，社會生活中最重要的日常行為規范，就是四大種姓制度。
（一）婆羅門：最高種姓，本為祭司，從事祭祀、文化、教育活動，享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部份充公遺失物等。在《摩奴法典》里，曾以法律條文規定：婆羅門可從事教授吠陀經、主持祭祀和接受供養。
（二）刹帝利：第二種姓，多為皇室、貴族、武士，從事行政和軍事管理，掌握實際的政治和軍事權力，并且負有保護婆羅門之責任。雖然《梵書》規定剎帝利具有和婆羅門共享“管轄一切生命”的權利，但卻不能單獨主持宗教祭祀活動，以及不具有宗教經典的解釋權。
在此四大種姓之外，其實還有一個比第四等級的首陀羅，更要卑下的“賤民”種姓，大多是由罪犯、戰俘、跨種姓婚姻者及其後代所組成。賤民的身分，不僅世代相傳，而且不能接受教育、不可穿著鞋子、沒有任何社會地位，只被允許從事非常卑賤的工作，如清潔穢物、搬運尸體、喪葬雜役等等。
在古印度社會里，四大種姓之間，極少通婚，嫁娶必須在同一種姓內進行。高種姓男子可以娶低級種姓的女子為妻，但是低種姓女子縱然是嫁給高種姓男子，自己也無法晉級成為高種姓。甚至有可能夫婦一同被貶為低級種姓，直接影響到所生育的後代兒女，也將成為永遠的低級種姓。
古印度婆羅門劃分、解釋和維護四大種姓制度的理論依據，就是“潔淨與不潔凈”這兩個核心觀念。
（一）潔凈：作為種姓制度的最高層，婆羅門必須能夠證明自己的出生潔淨和生活潔凈，才能夠保持自己在人間的神聖性。為此，婆羅門編造了如下神話：
1. 從出生處觀察，婆羅門最潔凈：婆羅門經典記載：大梵天神從自己的口里，生出婆羅門的祖先；從自己的肩臂生出剎帝利的祖先；從自己的腿部，生出吠舍的祖先；從自己的腳部，生出首陀羅的祖先。
2.從身口意觀察，還是婆羅門最潔凈：因為婆羅門從事《吠陀經》的學習、記憶、唱頌、講解和傳承；婆羅門主持所有的祭祀活動；婆羅門從事文化、教育、禪修等活動。
盡管婆羅門編造出許多規定，來維繫自身的潔淨，但是執行這些儀式和規定時，如果沒有他人的協助，婆羅門自己也無法避免不沾染一些不潔凈之物。
于是，狡猾的婆羅門，又制定出各項處理不潔事務的規定，并假托神意，交給低級種姓來執行。
（二）不潔凈：主要指生活中的各種被視為骯臟、污穢、危險、需要加以隔離的事物。例如：女子的月經、生產時的血跡、死亡后的尸體、大小便排泄物等等。這些對于以“出身潔凈”自居的高級種姓來說，即使是在日常生活中有過稍微的接觸，就被認為自己的身體上，已經沾染到了不潔凈。因此，低級種姓有責任和義務，為高級種姓處理和清理日常生活中的所有的不潔凈物。
事實上，正是這些從事各種不潔凈工作的低級種姓，才保障了高級種姓的相對潔淨。
二、四種姓出生常識
眾所周知，釋迦牟尼佛出家前是古印度一個王國的太子，他和其生母摩耶夫人，都是名正言順的剎帝利王室、名副其實的高級種姓之一。
古代中國尚左，多以左為尊、為上、為貴；
古代印度重右，常以右繞表示內心的感謝和恭敬。
按照古印度婆羅門編造和規定的四大種姓的出生方式，所有的剎帝利種姓，都可以稱之為從自己母親的右肩、右臂、右肋部位出生！所謂“肩生剎帝利”！
以此類推：
所有的婆羅門種姓，都可以說是從自己母親的口中出生！所謂“口生婆羅門”！
所有的吠舍種姓，都可以說是從自己母親的右腿部位出生！所謂“腿生吠舍”！
所有的首陀羅種姓，也都可以說是從自己母親的右腳部位出生！所謂“腳生首陀羅”！
無論是“口生、肩生、腿生、腳生”，都只是古印度社會中，婆羅門所規定的、印度人家喻戶曉的、四大種姓的后代們，孕育胎兒和出生嬰兒的不同表達方式而已！
明白了古印度四大種姓的不同出生方式和出生部位，再回過頭來閱讀這部《過去現在因果經》，我們對于經典記載的悉達多太子的出生部位和出生方式，就完全清晰、再沒有任何困惑了。
事實上，2500多年前，悉達多太子的出生，和當時印度絕大多數嬰兒的出生方式是完全一樣的；和今天世界上絕大多數嬰兒的出生方式，也是完全相同的！
甚至還可以說，不僅悉達多太子是從其母親摩耶夫人的右肋出生的，難陀王子，也是從其母親摩訶波奢波提王妃的右肋出生的！
還有阿難王子、提波達多王子，也都是從其母親的右肋出生的！
“摩耶右肋娩金童”，右肋出生，有什么神秘呢？
但是，如果不熟悉古印度的四大種姓制度，就很有可能把“摩耶右肋娩金童”，講解成一個現代人根本無法接受的宗教迷信和佛教神話！
清凈正法和相似像法，在很多時候，就是這么一點點之差！
