今天早晨，普通清众们在大雄宝殿参加每天固定的集体课诵时，一件有趣的事情，又“任性”地发生了：当大家把《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》依次念诵结束之后，大悦众再次起腔，大家跟随着开始念诵《上来现前清净众》偈文时，僧值师突然示意大悦众停下，命令他再把《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》重新念诵一遍。
按照中国汉传佛教的《丛林清规》，僧值师有权下达这样的命令。于是大悦众重新起腔，带领大家又将《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》再次重新念诵一遍，然后再接着《上来现前清净众》的偈文，继续把早课做完。
我来到灵隐寺常住，至今不满三年时间，但是这样的重新再来一遍早课念诵的事情，今天是亲身经历的第三次。
从概率上来说，平均每年经历一次，说起来也并不是太频繁。但是，这些事情却促使我想起很多问题：
1.东汉时期，佛教传入中国之后，中国出家僧人怎样做早晚功课呢？
2.两晋、南北朝、隋唐宋元明朝，汉地出家僧人如何做早晚功课呢？
3.直到明末清初，汉传佛教界才出现今天各大寺院流行的《朝暮功课》，这些内容是谁编辑的呢？
4.中国佛教历史上，清朝和民国时期的汉传佛教，已经呈现出全面的衰败、堕落和愚昧，但是为什么这种《朝暮功课》却会得到广泛地普及呢？
5.模仿唐代皇宫里面的管理制度修订而成的《丛林清规》，为什么会代替佛陀制订的戒律，最终成为汉传佛教寺院里面的实际管理模式呢？
6.《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》这些神神秘秘的咒语，是哪些人把它们编辑到汉传佛教僧众的早晚功课里面的呢？
7．在教育水准不断提升的现代社会里，《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》的中文意思，早已被佛教义学僧众和社会专家学者们进行了翻译、研究和解读。传统佛教界的出家僧众和在家信徒，如果有机会阅读了这些咒语的汉译内容，还会每天在释迦牟尼佛像前虔诚地念诵吗？
我相信，即使知道了《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》的中文意思，还是有一些“佛教僧众和在家信徒”会念诵，因为他们心中的释迦牟尼佛，本来就是和上帝、真主一样的超级神灵。
