三十年前，我还在初中读书时，社会上已经流行着各种各样的气功和神功。例如：养生益智功、新气功、香功、鹤翔桩、菩提功等等。
由于好奇心理和年少无知，我向父母亲要来学费，先后认真学习修炼了四种不同的神功：广西南宁黄亮余的“武当硬气功”、广东江门莫文丹的“南少林八宝门硬气功”、四川郑文胜的“峨嵋十二桩”、湖南邵阳王选杰的“大成拳”。
三十年后，我每次想起曾经在暑假里四处奔波学习神功异能和“七妙法门”的经历时，或偶尔再次阅读到那些曾经信以为真的气功介绍、大师简历、功法训练和特异功能时，内心深处生起的感受，并不是青春无悔的自豪和书剑江湖的浪漫，而是因为愚昧无知，学习江湖表演杂耍（当时真心相信是神功）所浪费的少年时光，以及离家远行之后，父母亲的担心和焦虑。
尚不具备世间某一个特定领域的专业理论知识，就直接走进这个领域里面进行实践或实验，结果大多都是浪费时间和无功而返。
同样的道理，学习佛法，如果没有闻思的基础，不仅会浪费时间和无功而返，甚至可能会从此放弃修学的自信，甚至对佛法彻底失去信心。
事实上，在佛教界里，至今仍然流传着这样的一些观念和言论：
学佛，重在修行！
佛学院的学生，都是嘴皮子功夫，没有真实修行！
历代高僧，都是真修实干出来的！
生命在呼吸之间，哪还有时间看书，不要搞这些分别心！
老实念佛！
照顾话头！
我至今仍然会听到上述观念和言论，不懂佛法的在家人这样说，别有用心的出家人也这样说。那么，到底什么是修行呢？
修：砍伐、削除、纠偏、调整、归正。
行：身体的动作、言语的表述、思想观念的生住异灭。
对佛弟子来说，把自己身体的动作、言语的表述和思想观念的生起持续状态，调整到和本师释迦牟尼佛相似或相同，就是真正的修行。
明白了修行的定义和标准，一系列的问题就出现了：
本师释迦牟尼佛是什么样的身体动作、言语表述、思想观念呢？
怎样调整呢？
从哪里调整呢？
在不断地调整过程中，会出现哪些变化（反应）呢？
出现这些变化（反应）之时，又如何再次调整呢？
要想明白这些，就必须进行一段时间的闻思。
闻：参加讲座、阅读文献资料、观看视频、聆听音频、拜访善知识。
思：思考、思索、思惟、记忆。
闻思的过程中，身体没有造作任何杀生、偷盗、邪淫的行为，这是“身业清净”；
闻思的过程中，言语没有造作任何撒谎、两舌、绮语的行为，这是“口业清净”；
闻思的过程中，意念专注在佛法义理上，没有造作任何贪欲、瞋恨、愚痴的行为，这是“意业清净”；
一个每天专注在佛法义理之中，一个长期努力闻思经教的佛弟子，他真的没有修行吗？
那些每天忙碌在外道学说之中，那些长期实践外道法门的“佛弟子”，他们真的有修行吗？
