「早上好，贺老师，我是◎◎◎，这次是想认真向您请教两个困惑我很多年的大问题，希望您能回答我，就是在您来看，第1大乘菩萨道到底错在哪里？第2今天有很多南传上座部出家尊者和长老他们宣扬的南传菩萨道您是怎么看的？」
=========
一、「大乘菩萨道到底错在哪里？」
我个人认为大乘佛教界（北传佛教界、梵语系佛教界）里面出现的关于“菩萨道”闻思修证的一系列的所谓佛教经典、佛制戒律、佛法论藏和修行实践等等，具有三个根本性的错误。
（一）大胆伪造杜撰佛说
古代历史上的那位悉达多沙门，他在三十五岁那年成佛之后，直到八十岁那年“般大涅槃”之前，天人师在自己的这一次“最后生”已经彻底解脱（无生、寂灭、不再受生）的四十五年时间里面，一直都是以“不作任何握拳之秘”的方式，或者说犹如太阳光芒和月亮光华“普照”世间一样地公开方式，教导出家僧众和在家弟子依四圣谛教理法义、证沙门果入流涅槃。
也就是说，释迦牟尼佛陀在成佛之后的四十五年时间的人间教化生涯之中，世尊曾经在不同场合，亲自向弟子们回忆起和介绍过自己在过去生中的一些“前尘影事”，但是却从来没有鼓励和教授弟子们闻思修证所谓的“菩萨道”！
因此可以准确地说：大乘佛教、北传佛教、梵语系佛教和汉传佛教界里面已经流传了两千多年的所谓大乘佛经，其实并不是历史上的那位释迦牟尼佛陀所宣说，当然也更不是著名的阿罗汉圣者阿难尊者在第一次“五百结集”的时候所诵出！
以此类推，所谓的大乘佛教戒律，也不是释迦牟尼佛陀制订；所谓的大乘佛教修行方法，更不是释迦牟尼佛陀教授和宣说……
（二）公开更改教理法义
大乘佛教出家僧众和在家信徒公开更改佛陀教授宣说的教理法义，其实在佛教两千多年的历史上，可以说是从来都没有真正地停止过，无非就是有时候大规模公开更改造假和有时候小规模悄悄更改杜撰的区别。
但是因为更改之处实在太多，我又生性懒惰不想花费时间查阅文献资料，从而引经据典一一详细拈出和列出，因此现在只是简单举出三例，仅供省思参考。
1.在佛陀的九种名号里面，就有一个是“应供”，也就是“阿罗汉”的意思。而且佛陀在成佛之后，也曾经在不同的场合、对着不同的人们（出家沙门和在家信众）多次地公开宣称自己是一位“阿罗汉”。
但是很多后来出现的大乘佛教经典，却硬是宣称阿罗汉只是“小圣、化城、小果”等等，阿罗汉还没有证得究竟圆满的涅槃解脱，阿罗汉还要“回小向大”闻思修证所谓的“菩萨道”等等。
实际上，这些大乘经典，已经造下了“谤佛”的恶业！
2.在阿罗汉的基本概念里面，就有一个清晰和准确的“无生”定义，也就是无数的阿罗汉圣者在证得涅槃解脱之时，通常都会自己宣说的一首“我生已尽、梵行已立、所作已办、（自知和从此）不（再）受后有”的偈语。
但是很多后来出现的大乘佛经，仍然还是公开宣称阿罗汉会再生（再受后有）、阿罗汉的“无明惑”还没有断尽、阿罗汉的“变易生死”还没有终止等等，这就已经造下了“谤贤圣僧”的恶业！
3.在佛陀的教法之中，世尊教授的闻思修证方式，是“远离二边（极端纵欲和极度苦行）”的中道行，是在平淡无奇的社会日常生活之中，默默和安静地从自己的头脑之中和心灵深处斩断和清除能够推动“再生”的那些特定的无明结缚，从而“正向、直向、善向”解脱法流和涅槃无生。
但是，无数的大乘佛教三藏圣典，或是鼓励出家僧众和在家信徒学习所谓的五明科目和世间技艺，或是鼓吹出家僧众和在家信徒实践种种来自外道神教的所谓修行（盲修瞎练）：燃身、燃顶、燃臂、燃指、素食、放生、梵呗、超度、咒语、祈福等等。
这就已经造下了“谤（世尊教）法”的恶业！
二、「今天有很多南传上座部出家尊者和长老他们宣扬的南传菩萨道您是怎么看的？」
据我所知，今天的南传佛教界里面的一些出家僧众不仅宣扬所谓的菩萨道，甚至还有某些大长老公开发愿自己要“成佛”修行菩萨道。例如，当代狮子国里面的圣◎大长老，就是公开发愿要成佛，要修行菩萨道的一位南传上座部佛教出家比丘。
因此对于这个问题，我个人持有三个观点：
1.所谓的南传（上座部佛教）菩萨道，其实和所谓的北传（大乘佛教）菩萨道一样，都是后人（主要是佛教界里面的某些出家僧众）将分散在经典里面的佛陀成佛之后，曾经对弟子们回忆介绍过的、自己在前生往世的那些盲修瞎练的经历故事，收集整理归类和分析臆想补充之后，逐渐总结出来的一套关于佛教修行的似是而非的理论体系。
但是，佛陀本人在成佛之后，并没有鼓励和教授任何一位出家比丘和在家弟子修学实践这些所谓的菩萨道。
2.在古今中外的南北传承的佛教界里面，所有的真心信仰和努力实践菩萨道（成佛）修行的出家僧众和在家信徒，都可以直接视为善良虔诚的盲修瞎练者。与此同时，这些人其实也是虚度光阴和浪费人身的可怜悯者！
3.在古今中外的南北传承的佛教界里面，一直都有很多宣扬鼓吹菩萨道（成佛）修行的出家僧众和在家信徒，事实上都是地地道道的江湖流氓投机者。对于这一类人，应当给予公开批评、直接揭露和彻底曝光。
