「法师好，我是◎◎，现在就是很想知道北传大乘佛教和南传上座部佛教里面的菩萨道，究竟是不是历史上的那位释迦牟尼佛所说的真实正法呢？现在我内心里面是真想知道这件事情的真假是非，因为对我这一生的信仰和修行影响太大了，所以还请您用清晰准确的语言直接说明，不要说那些模棱两可的江湖昏话。」
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我以自己的阅读理解、佛法知见和内心良知，自信是可以在任何场合里面坦率公开和清晰肯定地说：古代印度佛教历史上的那位名叫“悉达多”的出家沙门，他在成佛之后，直到涅槃之前，既没有教授指导过所谓的能够“成佛”的菩萨道，也没有制订宣说过所谓的“菩萨戒律”！
可是，众所周知，在今天的佛教界里面，不仅北传大乘佛教圈子里面盛行着菩萨道信仰和修行，甚至是南传上座部佛教圈子里面也有所谓的“南传菩萨道”理论。例如，缅甸三藏持者明昆大长老的菩萨道著作。
因此对于南北传承的佛教界里面的这些菩萨道理论与实践，个人分析如下：
一、在佛教历史上，菩萨道理论和实践的出现，主要是三个原因逐渐引发出来的：
1.世尊成佛之后，曾经公开对弟子们讲述过的自己在前生往世之中，多次努力寻法和求法的经历故事；
2.佛陀涅槃之后，佛弟子们在内心里面对于世尊的慈悲、教法和功德等等，自然生起的回忆想像和感慨怀念；
3.随着天人师善逝时间地增长，由于“众生失怙、去圣日远”的缘故，越来越多的还没有“见法”的佛教出家僧尼和在家信众，凭着 “涓涓细流，汇成江河”的虔诚信仰和“众人拾柴火焰高”的神教狂想，不仅逐渐将世尊从人间生活之中的一位大阿罗汉，最终推向了高高在上的神教祭坛，甚至还陆续编撰出一系列地能够证明佛陀的善根非凡、因缘殊胜、愿力久远等等，都是远远超过所有阿罗汉圣者的全新理论与实践。
二、世尊成佛之后，在鹿野苑教授憍陈如等五位苦行沙门相继成为阿罗汉之后，曾经当众亲口宣布：“从此世间有六位阿罗汉！”
随后经过四十五年人间教化，佛陀在拘尸那罗般涅槃之前，亲自教授的最后一位出家弟子须跋陀罗比丘，也是当众告诉他：“只要世间有八正道，世上就有阿罗汉！”
简单来说，佛陀不仅自称是阿罗汉，甚至是从最初开始教授五位出家弟子闻思修证，直到最后指导一位出家弟子完成解脱，天人师教授的都是四圣谛和沙门果，根本就没有教授或者指导过所谓的菩萨道闻思修证。
三、成佛，不仅是一件极为稀有和不可思议的事情，同时也是一件远远地超出了绝大多数人思维能力的事情。因为在人类历史上，不要说是充满了无限神秘色彩的成佛这件事，就是一些划时代的科学发明和流传千古的文艺创作，实际上除了当事人之外，也并没有其他人能够清晰知道发明家或者创作者头脑之中“灵光一闪、灵机一动、茅塞顿开、豁然通达”的真正前因。
例如，牛顿发现万有引力，爱因斯坦提出相对论，哥白尼提出日心说等等，纵然是在现代教育里面早已成为众所周知的历史事实的这些前人往事，今天在这个世界上，仍然还是没有几个人真正知道促成当事人发现“万有引力、相对论、日心说”的直接因缘。
因此任何一位出家僧尼或者在家弟子，如果能够意识到世间一项发明创造或者文艺创作的前事因缘，尚且都是如此不可思议，那么对于佛教经论里面大量出现过的关于“如何成佛”的理论与实践，自然就会知道：基本上都是臆想和戏论！
四、对于“菩萨道行者也有证得阿罗汉果的能力，但是为了究竟成佛，而故意不证阿罗汉果，因为一旦证了阿罗汉果，从此就不能成佛了”这种理论，我根本是不屑一顾。
因为，从悉达多沙门成佛之前的闻思修证经历来观察，不要说他已经有了能够证得阿罗汉果的能力，实际上，成佛之前的悉达多沙门，他连初果须陀洹圣者就已经斩断的“戒禁取见”无明结缚，都还没有觉察到呢！
否则，他也不会选择实践极端苦行长达六年时间，而且在此期间不仅食用过新鲜牛屎，甚至还差点把自己活活地饿死！
不知哪位南北传尊者或者大德长老能够解释一下：已经有了能够证得阿罗汉果能力的菩萨道行者，还会实践极端苦行，还会食用牛屎，甚至还会差点把自己活活地饿死？
五、在佛教界里面鼓吹“成佛”、宣扬“菩萨道”闻思修证的出家僧尼和在家信众，如果不是自己的智力上有缺陷（没有观察、思考、分析和溯源的能力），那么一定是自己的道德上有问题（故意利用菩萨道的理论与实践，从而能够最大限度地满足自己身体上和心理上的各种欲望）！
简单来说就是：非蠢、即坏！
