「我管你什么宗，你就告诉我如何成佛?」
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我可以肯定地说，如果把“成佛”这个地地道道的外来词语（非本土传统的文化范畴、知识概念、大众共识和精确定义）作为佛教界出家僧尼和在家信徒个人的一个在“此世、今生”闻思修证佛法的直接目标、迫切愿望和最高理想，那么至少有百分之九十九点九九（99.99%）以上的真诚信仰大乘佛教的北传梵语系汉藏佛教徒，都是或者公开宣称过，或者内心暗许下“我要成佛”的决心。
事实上，佛教界出家僧尼和在家信徒，在自己的内心里面生起“我要成佛”的目标、愿望、理想和决心等等，既是历史悠久的一种佛教在不同时空里面地传播过程之中，已经正式出现和流传至今的谁也不能否认的真实现象，其时间起点可以直接追溯到佛陀般大涅槃之后的第四个百年期间。与此同时，“成佛”这一个至少看似“高大上”的理想目标，不仅吸引着南北传承的佛教界里面的无数出家僧尼，甚至能让一些所谓的严格传承佛陀时代的教法、戒律和生活方式的上座部僧团里面的著名“尊者、比库”和“大长老”们，为之魂牵梦绕和倾心醉倒。
例如，当代南北传承的佛教界里面的三个决心“要成佛”的“名人”：
1.《六祖坛经》里面的那位第一次拜见五祖弘忍禅师的卢姓青年（《坛经》作者有故意造假之嫌疑）；
2.当代汉传佛教界里面的第一次拜见虚云老和尚的那位后来名叫“绍云”的禅师（本人有故意撒谎吹嘘之嫌疑）；
3.当代南传佛教界斯里兰卡的◎◎大长老“发愿成佛”（本人有标新立异、故作高深之嫌疑）。
但是，我对在佛教界里面已经出现的这些“要成佛”的看似高深的教理法义、看似感人的修行实践、看似志向远大和悲愿无尽的出家僧尼和在家信徒，内心里面早已从过去的尊重仰慕和崇拜，随着自己闻思增长和择法生起，而慢慢过渡到或者是耐心怜悯提醒，或者是果断“梵杖”默摈（不再与其进行任何佛法闻思修证谈话或对话）。
原因如下：
一、从佛陀的生平经历来说，在佛陀时代，所有的佛教界出家僧众和在家弟子，都是世尊的“声闻弟子”，都是用心闻思这位天人师毫无保留地公开教导的“四圣谛”，都是在今生此世直接取证“沙门果”。
也就是说，悉达多沙门在35岁“成佛”之后，直到80岁般大涅槃之前，他在长达45年时间的人间教化生涯里面，主要就是教授和指导着佛教出家僧众和在家弟子，如何在自己的日常生活之中，用心觉察和善巧完成“苦和苦的止息”这一件事情，但是却从来没有教授和鼓励过任何一位出家僧众或者在家弟子，发愿和修行时间历久漫长、成功率也是极为渺茫的所谓“成佛之道”！
这一点，可以从佛陀成佛之后，在鹿野苑教授五位出家苦行沙门先后成为阿罗汉圣者之时（开始）“从此世间有六位阿罗汉”，直到在拘尸那罗般大涅槃之前，天人师亲自教授最后一位弟子须跋陀罗证得“无学”阿罗汉果为止（结束）。
二、从印度佛教史和印度佛教思想史的发展过程来说，所谓的直接通向“成佛”目标的菩萨道，其实是出现在佛陀灭度之后的第四个百年到第五个百年的这一段历史时期。
也就是说，这个发源于古代印度天竺故土，流传在华夏神州东方大地，在今天甚至已经是“法水长流（世界）五大洲”的所谓的能够成佛的菩萨道，其实是佛陀般大涅槃之后400～500年之间，才慢慢出现在佛教僧团和在家信徒之间的一种全新的闻思修证体系。
简单来说，就是一种后人不断地创新发展和融汇整理出来的佛教知识理论和闻思修证实践。
三、从早期佛典内容记载来说，以“成佛”作为最高目标的菩萨道理论和实践，它的最早线索可以溯源到佛陀时代，世尊曾经多次公开地告诉弟子们，自己在极其漫长久远的前生往世之中，为了寻找解脱方法和道路而付出的诸多努力，其中也包括了无数次地盲修瞎练等等。
但是，佛陀讲述这些前尘影事的真正用意，是在提醒现场的“声闻”弟子们珍惜这稀有难逢地“闻法”听法机会，并不是希望或者鼓励弟子们发愿闻思修证所谓的能够成佛的菩萨道！
四、从古代印度传统文化词语的概念定义来说，“佛陀”的第一个定义就是在特定的某个领域里面的“无师自通者、自己觉悟者、第一到达者”。如果用今天的现代汉语来说，就是特指那些极少数的在没有任何老师教授讲解指导、没有任何同学朋友提供建议帮助、没有任何文献资料可作参考的大环境里面，完全是凭着自己一个人的智慧、勇气、信心和耐心，成功地发现和解决了在自己所处的这个时代里面的，至今还没有被第二个人发现和解决过的现象或者问题。
因此，任何一位佛教界的出家僧尼和在家弟子，只要真正懂得了在古代印度文化里面的这个“佛陀”一词的概念和定义，他/她就肯定不会再臆想着自己今生要“发愿成佛”这件看似高大上，其实是直接暴露出自己愚昧无知的傻事和蠢事！
因为，佛陀对于人类五蕴身心生老病死诸苦地观察分析，以及对于如何彻底止息五蕴身心诸苦地实践总结，已经亲自全部成功完成和毫无保留地公开告知大众！
简单来说，就是对于“苦和苦的止息”这件特定的事情或者专门的问题，已经既不需要你再去努力尝试各种各样的“灭苦”理论（修行菩萨道），也不需要你再去完全凭着“自力”发现和总结出唯一有效地“灭苦”方法（成佛）。
五、从南北传承的佛教经典文献记载的能够“成佛”的菩萨道闻思修证内容和要求来说，至少有五个已经被大家公认的共识，仍然是每一位决心“要成佛”的佛教出家僧尼和在家弟子必须面对和思考的：
1.在任何一个时代里面，通常来说都是在佛法已经彻底隐没之后的世界之中，只能有一个人真正成佛，并且在成佛之后，重新把过去诸佛已经走过的古道（八正道），再次以现身作证的方式，告诉和教授给世间众生闻思修证。
也就是说，所有的已经发愿要成佛的出家僧尼和在家信徒，他/她们将来只能去一个佛法已经全面隐没的世界里面“成佛”---重新发现四圣谛，重新教授八正道！
2.只能是自己一个人前往某个佛法已经彻底隐没的世界里面成佛，因为“二佛不并出世”！
3.在任何一个世界上，只要还有佛法流传着，只要世界上还有人闻思修证着四圣谛、八正道，那么这个世界上就根本不会有人能够成佛。因为在这个世界和时代里面，根本就不需要某位菩萨重新发现四圣谛和重新教授八正道！
4.释迦牟尼佛陀之后的下一位成佛者，已经公认是弥勒菩萨，而且他的成佛时间是在56亿7千万年之后。也就是说，从释迦牟尼佛陀般大涅槃之后，直到弥勒菩萨成佛之前，我们现在居住着的这个世界上面，根本就不会有任何人能够成佛！
5.任何一位菩萨，在修行圆满和最终成佛之前，不仅都是地地道道的凡夫俗子（可以参考悉达多沙门在六年苦行期间，多次食用牛屎的经典记载），而且都要在五趣六道之中出生受生无数次。
因此，发愿修行菩萨道和最终能够成佛的成功率，其实是和中国神话传说里面的“精卫填海”故事一样。
虽然从理论上说，这只名叫“精卫”的小鸟，它只要一直地填下去，肯定是有用泥土和石子填平大海的那一天。但是，这种成功地填平大海的希望，或者说是成功之日，不仅是极为遥远和渺茫，甚至是大海还没有填平，自己就已经结束了鸟命！
