真正造成和导致会长大和尚能够在寺院里面和精舍之中，长期淫乱着接近一百位出家尼师和在家信徒的原因，并不是二零一八年的揭发举报材料上面的内容那么简单。因为那些只是部分已发事件的追踪和记录，但是并没有观察到和分析出之所以会出现这些佛门人事乱象的关键原因所在。因此可以肯定地说，任何一个人，如果只是相信和止步于那些所谓的几十页的举报揭发会长大和尚淫乱的内容，那么就只能证明他/她根本就没有在国内外的佛教界里面长期生活和参学的经历和经验。
事实上，无论是追问和反思这位已经退隐的会长大和尚的整个淫乱事件之动机和过程，还是企图总结原因和想要避免其它的会长大和尚再犯下类似的淫乱事件，我认为必须认真面对如下三个重点之中的重点和关键里面的关键。
一、职业出家僧尼的类型
首先，任何人都不能否认地是，在古今中外的佛教界里面，肯定是有一些真正信仰佛陀教法和决心努力闻思修证的出家僧众和在家弟子（哪怕他/她们已经走入“相似佛法”的无尽迷宫里面），同时也有很多的以“出家为僧”这种身份，作为自己赚钱养家、避难躲祸或者晚年养老的一种工作职业和生活方式的“佛教僧众”。
甚至我可以肯定地说：这样的两类佛教出家僧众，他/她们的出家目标、因缘背景、信仰内容和出家之后的言行举止等等，其实从最初进入佛教界的那一天开始，就是完全不同的行走在两条道路上的人群。
以会长大和尚为例，任何一个曾经在国内外的佛教界里面长期生活过的人都知道，这一类的所谓“出家人”，本来就是属于民间江湖佛教界里面曾经公开定义过的“福如东海长流水”（福安、福鼎、如皋、东台、海门、海安）这样的一些在历史上就是“出和尚”的地区里面的那些家族式的、几百年来一直都有以剃度出家作为一种职业发展方式的所谓传统出家僧众。
换句话来说，这些自己的爷爷奶奶出家当和尚或尼众，自己的爸爸妈妈接着出家当和尚或尼众，等到自己读个小学或者中学之后也跟着剃度出家当和尚或尼众的“出家师父们”，只要自己在佛教界里面顺利地发展起来（事实上，在自己的家族亲人庇护下，基本上都会顺利迅速地发展起来），那么可以肯定地说，自己的儿女后代、六亲眷属、同学校友和老乡熟人等等，只要他/她们愿意，就随时都会来到自己的势力范围地盘里面“剃度出家”当和尚或尼众。
例如，我认识的一位全国重点寺院的当家师，他一个人就把自己的弟弟、表弟、表姐、表姐夫等十七位亲属全部安排到寺院里面的不同岗位上工作。这样几年时间下来，他的这些亲属们不仅陆续在这座寺院所在的南方某省会城市里面买房买车和结婚成家，甚至他本人还被很多出家僧众羡慕地视为“有本事”！
因此简单来说，这些过去、现在和未来的在佛教界“剃度出家”的僧众，他/她们本来就是通过这种“出家人”的身份和方式赚钱养家、买房买车、结婚成家、生儿育女、拉帮结派和吃喝玩乐的。他/她们这些“公开现出家相”的，同时也是各种出家证件都齐全的所谓的佛教界出家僧尼，在内心里面本来就没有多少闻思修证的出家理想和佛教信仰。
但是，这极为关键的一点，对于没有长期在国内外的佛教界里面生活过的人们来说，基本上都不会注意到。
可是，只要没有真正意识到或者警觉到这关键的第一点，那么所有的对于会长大和尚言行的分析推理和判断等等，包括对于类似会长大和尚的其他一些国内外佛教界里面出家僧众的言行事实的分析推理判断等等，基本上都不会做出正确地分析和结论。
二、佛教宫庭环境的风气
第二个重点之中的重点，就是佛教界这个大环境里面的已经成功取代了佛教戒律的“丛林清规”，在这一千多年来直接造成的民间江湖流氓风气，直接决定了能够做到名山古刹寺院里面的住持方丈、会长僧官和部门执事的那些佛教僧尼，基本上都是一种内部人士心知肚明的“逆向淘汰”过程和“劣币驱逐良币”的结果。
与此同时，由于汉传佛教寺院的建筑模式，是直接模仿自古代皇宫建筑；汉传佛教寺院的丛林清规内容，是直接模仿自古代皇宫制度；汉传佛教寺院的早晚课诵，是直接模仿自古代皇帝上朝流程；汉传佛教寺院的用餐过堂，是直接模仿自古代“钟鸣鼎食”的排场；汉传佛教的“请职”，是直接模仿自古代皇帝的敕封任命；甚至是汉传佛教寺院里面的所有法会的流程仪轨，也都是模仿着古代皇宫里面的全套皇家宫庭礼仪的内容等等。
因此，在这样的民间江湖宫庭环境里面生活着的、已经成功地做到和坐稳了方丈住持的椅子、佛协会长的位子和僧官执事的凳子的那些本来就不是为了闻思修证佛法而出家的佛教出家僧尼们，他/她们内心里面原有的那些理想志向、人生追求、生活标准和世间享受等等，很快就会随着财富增加、权势增长和地位提升而迅速地膨胀起来。
这种内心欲望的化学反应过程发展到“登峰造极”的阶段，简单来说就是要在现代社会生活环境里面，尽最大可能地按照古代皇帝的生活标配，来满足自己身体和心理上的各种各样的欲望。
我可以肯定地说，在佛教界中高层出家僧众之中，绝大多数人都拥有着这一类的出家心理和目标志向。至于他们彼此之间的不同，也无非就是五十步和一百步的区别而已。
只有清楚了这第二个重点之中的重点，才会真正明白为什么那位著名的会长大和尚隐退之后，整个汉传佛教界里面的名山古刹寺院和全国重点寺院的那些光头皇帝和地方诸侯们都是集体沉默、不作一声！
原因就是：彼此都在江湖之中，彼此都是江湖中人，彼此都有皇帝春梦，大家的身上都不干净！
三、民间江湖僧尼的心理
这最后的一个重点之中的重点和关键之中的关键，我就直接给出个人结论，现在这篇小文章里面暂不作分析和说明了。
（一）汉传佛教寺院里面的丛林清规制度，经过一千多年时间的普遍应用，可以肯定地说：但凡是已经被教育和驯化出来的绝大多数的出家僧尼，基本上都是工于心计的方丈住持（皇帝）、媚上欺下的僧官执事、逆来顺受的清众顺民和奸诈狡猾的流氓无赖这四类人群。
不可否认，也有一些出家僧尼是从自己的内心里面厌恶和鄙视这一套丛林清规制度。当然，在这些极少数人里面的大多数人，也是不会被丛林清规成功驯化的。
因为，这些人的心灵、信仰、人生经历和出家志向，基本上都是干干净净的。
（二）有些出家僧众，是自己主动愿意通过做奴才、做打手、做线人等等方式，从而先得到僧官执事们的赏识和推荐，再得到方丈住持的喜爱和“请职”，从而最终得到和实现自己身心欲望的满足和快乐。
（三）有些出家尼众，如果用最简单的话来说，就是剃度出家之后，甚至要比很多出家僧众还更能“放得开”。也就是说，为了名利钱财，她们什么样的事情都能做得出来。
