注：本文所有括号之中的引用内容，均来自秘静克先生著作《大成拳筑基功-生理运动健身祛疾法》，北京体育大学出版社，2008年1月版。
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十六、问题解答
「养生功接受的病人大都是多方久治不愈的慢性疾病患者，照病人的说法是，在走投无路的情况下，抱着试试看的一线希望来求助于养生功治疗。结果是百分之七八十都得到满意的疗效，几乎百分之九十以上的人病情都有所好转。」
「即便沉疴旧疾若能加强刻苦地练功，病好得也不会慢。」
「不活动，“淡然忘我的功法”可以健身、可以祛病、可以长寿，甚至可以练出先天本能的活力——“自然力”，从而获得的东西更多。」
「本功法的要求，就是吸取了古人练功时的不动为好。」
「笔者教功数十年的经验，认为在入静练功中不动好。练功的目的不是单纯的锻炼肌肉的力量，而是要练自然力，练出人体内所具有的能量。若为治病（不是为练武），练功者更需要练出一种雄厚的物质能量才有促使病愈的可能，所以要求站立不动为好。不动之所指，是在练功时不要一招一式的活动。更不许借着练出来的功力之劲乱动，或在练功之中随便做某些无用的活动。但有用之动还是需要的。这里所谈的动与不动，是指体外的肢体的活动与不活动。」
「不是死搬硬套一招到底。在躯体外表原则不动的基础上要灵活变通。在练功之中有时也需做小的调配，或根据病种需要在开始练功之初使其动一时间。但总的要求是不能使其脱离不动的原则。」
「养生疗法不主张动，并不是从感性认识而言，这是从几十年实践中得到证明而总结出来的一种功法。」
「这种站立不动的功法既能练出较强的功力，又保险、易学。因此，这种功法没有禁忌症，适合老幼病残学练。只要认真学习，坚持练功，不见效的是极少数。……“不动”之主要作用是使身体内部加强顺畅有利的运动，发挥潜能，保存雄厚的能量，有利于祛病。」
「养生功主张静养不动，由不动中自然地吸收空气中的精微物质，调动体内的潜能。挖掘潜能必须有外来的氧气供应，通过体内各功能的生化运动方能获得。」
「本养生功要求站立不动，不是随心所欲无根据的要求，而是本养生功与其他养生功截然不同。」
「对不稳当之动，没有必要之动，王芗斋先生持否定态度。这种态度不是观点问题，这是他老人家研究养生功一生的体会。不仅在养生治病方面老先生不主张不动或猛动，就是在练拳方面的试力动作也要求稳而柔，这样的动作方能练出既坚又韧而富有弹性的功力。王老先生曾这样讲： “动愈猛，力易竭；动愈微，神愈全。”」
「养生疗法要求“舒适得力”，就是要全身舒畅。」
「练肢体不大活动的功法，病痊愈得更快。」
「外静内动之法仅练好的特殊疑难症就有许多例，练愈的一般病症更是不计其数。」
「从稳妥方面看：从王芗斋先生教“肢体不动”之功到第二代教功医病，所有练功者都没有出现过偏差。可是每年却有许多习练其他功法的出偏者找到我们，用我们的功法进行纠偏。」
「能练到神凝、意定的，称为“活死人”。站桩功更是如此。」
「站桩功与一般的活动功不同，站桩功无论是坐着练、躺卧练、站着练、行走练，都是练身体内部生理的，不是练体外四肢如何活动其关节，或如何让其关节灵活全身长劲。站桩功是炼真气——自然力的。站桩功的优点是，无论行、站、坐、卧练功，都同样将全身关节炼得坚硬而又柔软、灵活。」
「精神、意念都静止了，听不见外面的声音了，按道教和儒教的讲法，称之为“心斋、耳斋”了，确像死人。道教为其取名“活死人”是名副其实。练功如果练到这种程度，不但死不了，且可使寿命延长，全身的敏感性提高，无论是体外及四肢的某个部位有变化或触感，或体内的五脏六腑有变化，好与坏、适与不适皆可体会出来。若论动作，全身关节灵活，四肢敏捷迅速。」
「能否练到活死人这种程度，与学功的密切相关。如学功者好静，不爱多思索事情，闭目即能入静，很快就能练成活死人。」
「站桩功，首先是要将两腿练成如同大树扎根伸入地内推不动、拔不起来那么牢固。所以不守窍，不用搬运转周天，一齐完成练出来的功力直接同时灌满全身与四肢。」
「常有人向我们反映：在练功深入静后，会出现各种各样的异常现象。有人觉得自己长高了；有人觉得四肢没有了，只有身子悬在空中；有人看见火光；有人看见五彩缤纷的晨光；有人看见空中站着人；有人在屋中练功看见外面大街上走着什么人或发生了什么事；还有人觉得双臂变成了翅膀飞起来了等等等等。
实际情况是，在练功中如果出现以上这种或那种现象的，证明这些人都是练得达到了“忘我”，入静很深，思维神经出现了不规则的自由活动，类似做梦。……但，且不可用意念去诱导。比如，幻觉中觉得自己飞起来，如果用意念去诱导，飞是飞不起来，会在诱导中引用了功力使身体大动起来。既便动不起来也转为杂念纷纭。」
「练养生功的，不单健康身体不容易得病，而且可以练好疑难杂症。」
「练养生的没有争力动作，也不做试力，只是不动的静练，练出来的功力都储存在躯体之内了，不外露。故而练养生功能祛病、不易感染病，能获得长寿。」
