峰师转发一篇文章给我，于是快速浏览之后，心中感觉还是有必要写一些文字为佛法和佛教发声、辩护和澄清。
因为，类似“人间佛教”这样的纯粹属于哗众取宠和无事生非的伪佛教命题，早就已经被佛教界里面的很多出家僧尼和在家信众视为天经地义和普遍接受了。
我相信当代的很多佛教徒，对于最近一百年多来才出现的这个所谓的“人间佛教”概念，因为经常会被佛教界出家僧尼和社会上学者们直接使用，因此也会不假思索地认为：人间佛教是一种对于传统佛教弊端的反省与反思，以及对于佛教现状的观察和调整等等。
可是，极少有人会警觉到这种所谓的“人间佛教”概念，本身就是一个纯属哗众取宠和无事生非的伪命题。
因为众所周知，古代天竺历史上的那位释迦牟尼世尊天人师，他的父母亲人都是生活在人间的芸芸众生之一，他自己也是出生在人间、成长在人间、结婚在人间、生子在人间、出家修道在人间、解脱成佛在人间、教化众生在人间、涅槃之时仍然还是在人间！
也就是说，人类历史上的佛教，本来就是在人间出现和教化在人间的一种传道、授业和解惑的师道。天竺历史上的佛陀，从来也没有把自己的时间精力投入在“教化鬼神、教化畜生、教化阿修罗”或者是“教化地狱里面的受苦众生”之中。
佛教界里面的出家僧尼和在家弟子们，只要能够正确地闻思修证本师释迦牟尼世尊公开教授给人间众生的教理法义，自己不作任何增删更改，并且还能毫无保留地教授给与自己有缘的众生，这就已经是得到佛法的传承和弘扬本师的佛教，根本就不需要任何后人再为这种师道重新命名和重新倡导！
纵然是退一万步来说，即使太虚法师最初提出“人间佛教”的真正用意，是为了纠正传统汉传佛教界里面的各种各样的流弊，那也是因为传统汉传佛教界寺院里面的生活方式、管理制度、修行方法和弘法状态等等，早就已经不是世尊天人师教授的朴实无华的“掌中之叶”正向、直向、善向解脱涅槃的佛教！
因此真正对治解决汉传佛教界里面的各种各样流弊的方法，既不是全面模仿和机械照搬古代天竺历史上的佛陀时代的出家僧团成员的衣食住行方式，更不是倡导推广这种纯属哗众取宠和无事生非的所谓“人间佛教”。
而是在教理法义上面，真正回到世尊天人师公开教授给弟子们的掌中之叶的有限范围“结界”，在闻思修证上面真正依据四圣谛的指导“先破无明、后断贪爱”，正向、直向、善向解脱涅槃。
因此只要能够把“佛教”和“人间佛教”这一真一伪的两个概念定义和专业方向理顺清晰之后，自然就会发现：星云法师倡导弘扬的所谓人间佛教，其实就是神教外道和世间团体同样也能举办的人天善法应用实践。无非就是可以让参加者在民间江湖佛教活动里面，顺便种下一点来生后世的善根福德和解脱因缘而已。
