作者注：本文引号「」之中文字，来自仙学巨子陈撄宁先生1947年10月30日所写《学仙必成》文章，田诚阳道长加注标点。
一、「他們靜坐，或守竅，或運炁，或止觀，或參禪。做到幾年以後，生理上並無變化。呼吸仍舊不停，脈搏仍舊跳動，仍舊要吃飯，仍舊要睡眠。不能依功夫淺深層次，逐漸進步，故曰不合法度。」
我在极其有限的涉及修炼、修道和修行的人事经历之中，曾经发现有三种值得认真反思的现象：
第一种是，来到佛门里面剃度出家之前，曾经用心修炼过玄门道法仙家功夫，或者是曾经专心练习过民间气功，并且在自己的身体上已经有所变化的人们，基本上都不喜欢就读佛学院，也不热衷于阅读所谓的佛学研究书籍，同时也不认为佛学院里面的那些法师、学僧和专家学者们，真正懂得如何实际修行。
第二种是，出家之前曾经修炼过玄门仙家功夫或者民间气功，并且有所感受的人们，在剃度出家之后，通常都不喜欢大众聚在一起、大家统一作息方式和类似于准军事化集体行动的所谓禅堂修行。
第三种是，出家之前曾经修炼过玄门仙家功夫或者民间气功，已经有过身心受用的人们，在剃度出家之后，基本上都不喜欢生活在经忏佛事道场、旅游景区寺院、都市喧闹寺院等等。
这种现象，如果反过来观察，立刻就会看到很多长年累月热衷于举办各种各样的佛教法会活动和社会慈善活动的出家僧尼，其实绝大多数人的身心里面，都是没有几乎任何修炼、修道和修行过程中的感受。
二、「越出命功範圍，完全偏於心性方面，不能達到長生之目的，止可成佛成道、入滅歸空而已。」
这一段话，可以直接解释古今中外的很多佛教界出家僧尼的身体健康状态不佳，或者是经常生病，甚至是长年累月饱受病痛折磨的原因所在！
言简意赅，一语道破，陈撄宁先生真是一代仙学巨子！
三、「儒家所謂“道”，是抽象的名詞，不能實指在身中某處。仙家所謂“丹”，乃最精微的物質凝結而成。雖不離乎丹田，但中年以後之人，做修養功夫，徒然保持重心，未必就能結丹。必須將已經喪失之物質與精神，添補進去，使之凝結不散，方有成就。惟禪家所定，確是與重心有密切之關係(此指小乘四禪而言，不是如來禪，祖師禪)。」
陈撄宁先生特别指出真正能够引起修道人身心变化的“禅家所定”，或者说是真正有用、有效的“禅家所定”，其实是所谓的“小乘”四禅，根本就不是类似于“土地公喊灶王爷”一样的那些神乎其神的所谓如来禅与祖师禅！
可是，陈撄宁先生的这一番“和盘托出、直指明月”的真知灼见和苦口婆心，虽然是犹如佛门狮子吼一样振聋发聩，但是我想仍然不会有几个人真正相信。
因为，经过两千多年来的无数大乘法师和禅宗师徒们的宣传努力和弘法布教，至少在汉传佛教地区里面，不仅早就没有几个人能够亲身证得初禅的五种自在，甚至也已经没有多少人知道如何修行所谓的“小乘”四禅。
