一
既然作者（也可能是网页编辑人员）已经明明知道，或者说是已经得到确认「星云大师在佛光山传灯楼开山寮圆寂」一事属实，那么为何还要公开表态「同声祈愿大师能乘愿再来」呢？
因为即使是按照大乘佛教信仰和汉传佛教的教理法义，古今中外的佛教界里面的任何一位已经“圆寂”的佛弟子，也都是毫无疑问的解脱涅槃圣者。他/她们不仅都是彻底结束了无始时间以来的在三界、四生和六道之中的、无休无止的类似于长途跋涉一样的轮回生死状态，而且都是从此进入“无生”，根本就不会再次受生、出生在三界、四生和六道之中。
如果一定要用民间信仰里面的通俗易懂的话语来说，那么古今中外佛教界里面的任何一位闻思修证功夫能够达到“圆寂”阶段或者境界的出家僧尼和在家弟子，都是从此开始“跳出三界外、不在五行中。”
因此，但凡是稍微知道一点佛法教理知识，都不会希望一位已经成功实现圆寂（无生）的解脱涅槃圣者「乘愿再来」。
也就是说，人家通过闻思修证佛法，好不容易才彻底结束、完全粉碎和究竟止息了无休无止的轮回生死相续，你为什么还要希望和祈求别人再次回到这个三界、四生、六道里面陪着你继续受生、出生和轮回呢？
或者说，即使是这位已经圆寂的圣者是你的亲属好友，甚至是曾经答应过你，可是他又要怎么回来呢？
这就像使用木柴燃烧的火堆一样，任何一位已经圆寂的佛教界解脱圣者，他早就停止往这堆火里面继续不断地添加木料和燃料了。因此只要这一堆火里面的原来已经投入的木柴燃烧尽了，并且在此期间没有新的木柴继续不断地添加进来，那么这堆火自然也就会慢慢变小和彻底熄灭了。
在这种情况下，即使你想在这堆灰烬上面，再次点火燃烧和重新添加木柴，其实那也是你自己的作业了。
因为别人已经圆寂、解脱、涅槃、入灭了！
二
作者公开表示自己「知悉星云大师圆寂，悲痛难舍」等等。
可是，如果作者真知道圆寂的概念定义，真相信星云大师已经圆寂入灭，请问又是为何而悲痛难舍呢？
1.佛教界里面的任何一位出家僧尼和在家弟子，如果闻思修证能够达到圆寂的阶段或者境界，这难道不是一件值得隆重庆祝的特大喜事吗？
古今中外的佛弟子，闻思修证佛法的根本目的，难道不是正向、直向、善向解脱涅槃吗？
2.纵然是把星云法师视为一位世间的普通老人，他在去世的时候也是已经有96岁，这难道不是属于民间风俗里面的所谓“喜丧”吗？
「俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。」
甚至还有佛光山佛陀纪念馆馆长如常法师透露：“星云「大师其实已102岁，但身份证少报五岁，所以也是百岁圆满。」
再说星云法师已经罹患40多年的糖尿病和多种慢性疾病，晚年不仅中风急救过两次，甚至必须仰赖洗肾才能维持身体基本健康状态。今天他在如此高龄“圆寂”而去，其实也是一种值得欣慰的世间意义上的病苦之解脱，因此就更不必「悲痛难舍」等等。
