作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
忆念无上调御丈夫
一、完整的名号
无上调御丈夫，Anuttaro purisadammasārathi：佛陀的十种名号之一，形容佛陀犹如非常熟悉马的特点和善于调御训练马匹的优秀驯马师一样，佛陀完全知晓世间众生的身心五蕴世间，并且善于选择各种有效的方法，教导世间一切可以度化的众生，走向究竟苦边的涅槃。
（一）巴利文原义
1.Anuttaro：不是名词“无上者、无上士”，而是形容词“无上的、最优秀的、无人可以超越的”。
2.purisa：阳性名词“人、男子”。
3.dhamma：动词dammati的未来被动分词，变成形容词“可能被调御的、应当被训练的”。
4.sārathi：阳性名词“调御者、指导师”。
从巴利文的结构、词性、词义分析，佛陀的这一名号，不能拆分成“无上士、调御丈夫”，而是应当完整地翻译成：对于那些可以接受教化的人来说，佛陀是最优秀的导师！
（二）巴利文英译
1.Ven. Bodhi:S.N.55:1---Unsurpassed leader of persons
to be tamed.
2.Ven. Thanissaro:S.N.55:1---Unexcelled as a trainer
for those people fit to be tamed.
3.Ven. Nanamoli: M.N.7---Incomparable leader of persons to be tamed.
4.Mr. Maurice Walshe: D.N.16---Incomparable trainer of men to be tamed.
以上三位上座部佛教比丘的英译，以及研究巴利文和翻译注释巴利圣典至少有35年以上时间的莫利斯先生的英译，都是把佛陀的这一名号翻译为：对于可以接受训练（堪受调教）的人士而言，佛陀是最优秀的教练（最伟大的导师）！
（三）汉译
《杂阿含经》第909经：……聚落主白佛言：瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫？佛告聚落主：我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强。
……然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶。调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧。
《杂阿含923经》：……调马师白佛：世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫？佛告聚落主：我亦以三种方便，调御丈夫，何等为三？一者、一向柔软，二者、一向麁涩，三者、柔软麁涩。
……
《增支部》第4集111经：大德！世尊是被调伏人的无上调御者，而，大德！世尊如何调伏应该被调御的人呢？
……如来不杀生。然而，凡应该被调御的人，以柔软达不到调伏，以粗暴达不到调伏，以柔软加粗暴达不到调伏者，如来认为他不应该被交谈、不应该被教诫，同梵行的智者也认为他不应该被交谈、不应该被教诫。盖西！在圣者之律中，这是杀：当如来认为他不应该被交谈、不应该被教诫，同梵行的智者也认为他不应该被交谈、不应该被教诫时。
《八千诵般若经》：名释迦牟尼、如来、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。
《菩萨地持经》：复次，如来有十种名称功德，随念功德。云何十？如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。 ……第一调伏心巧方便智，一切世间唯一丈夫，是名无上调御士。
《大智度论》卷二十一：问曰：云何是念佛？答曰：行者一心念佛……知世间已调御众生，于种种师中最为无上，以是故名阿耨多羅富樓沙昙藐婆羅提。 ……故名为佛陀。得是九种名号，有大名称遍满十方，以是故名为婆伽婆。
《清净道论》：应调御的丈夫，是说未调御而当调御的畜生丈夫、人类丈夫及非人类的丈夫。
从以上经典论著中，还可以注意到：即使是人类世界里的有情众生，也不是所有的人，都能接受佛陀的指导！
因为，佛陀只是人间有情众生之中的、那些可以接受、堪能接受、愿意接受佛陀教导（调御、训练）的人的无上调御者！
但是，并不是人间所有的众生，都能接受、堪能接受、愿意接受佛陀的教导、调御和训练！
佛陀对于那些不能接受、不堪接受、不愿接受教导、调御和训练的众生，是直接放弃的：不复与语，不复教授，不复教诫！
二、忆念无上调御丈夫
1.对于可以接受教化的人来说，佛陀是最优秀的导师！
2.对于愿意接受调教的人而言，佛陀是最优秀的教练！
