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Wen-Ning He 素食辨析之三
佛教素食之辨析
一、我是选择性素食者
二、印度佛教史上第一位主张“素食”者
---2018年3月18日“佛海明慧”微信公众号
三、佛陀允许出家比丘食用鱼、肉
---2018年3月19日“佛海明慧”微信公众号
四、佛教界的素食初祖--提婆达多比丘
提婆达多（देवदत्त，Devadatta），又译为：提婆达兜、地婆达兜、谛婆达兜、调婆达兜、调达、天授、天启者。
个人档案
2.身份：王子；
3.阶层：皇室；
4.父亲：白饭王；
5.母亲：不详；
6.籍贯：不详；
7.婚姻：不详；
8.子女：不详；
9.兄弟姐妹：阿难王子；
10.家族亲友：悉达多太子……；
11.个人经历：释迦王子—佛教比丘—素食初祖—地狱受苦
12.重要贡献：确立佛教出家比丘“不食鱼、肉”的饮食方式
13.成名之作：天授五事、破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉
14.佛教影响：前无古人、后无来者
15.历史声誉：佛教第一改革家、佛教素食第一倡导者
《五分律》卷十五：白饭王有二子：一名阿难陀，二名调达。
《十二游经》：四月七日食時生，身长一丈五尺四寸。
（一）天资聪明、修行刻苦
佛陀成佛之后，带着众弟子，回到离开多年的祖国--迦毗罗卫城，向皇室亲友们讲述佛法。
净饭王鼓励国内大臣和民众，跟随佛陀出家修道。于是阿难王子、阿那律陀王子、提婆达多王子等500人，相继出家成为佛教比丘。
提婆达多跟随佛陀出家后，曾经也是一位安分守己的、资质优秀的佛教出家比丘；曾经也是关闭六根、摄心正念、刻苦修学禅定，长达十二年时间！
《五分律》卷三：七人（阿那律、跋提王、阿难、难提、调达、婆婆、金毗卢）假游猎之名而出宫，佛在弥那邑阿林下，度化出家。
《四分律》卷四：大姓出家，聪明，有大神力，顏貌端正。
《鼻奈耶》卷二：十二年诵经学道，禀受教授，无有休懈。于其间闻佛所说经，尽皆讽诵；亲近岩穴，无事树下、空处、冢间；舍利弗、目犍连、阿那律、难提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起恶意时，初不犯戒如毫毛。
《出曜经》卷十四：聪明广学。十二年中，坐禅入定，心不移易，十二头陀，初不缺减……【15】
《十诵律》卷三十六：出家做比丘，十二年中善心修行：读经、诵经、问疑、受法、坐禅。尔时佛所说法，悉皆受持。……尔时国内饥荒，民生困苦，乞食困难，诸比丘有大神通者，则各显神通，至他处、乃至诸天所，取妙饮食，供养四众。调达见之，则生贪念，欲求神通；求佛教之，佛不为说，而劝修苦、空、无常、无我。
《弥沙塞部和醯五分律》卷三：世尊与诸大德声闻，受阿耨达龙王请，调达未得神通，不能得去，羞耻益深。
《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十三：乃转求他人，遍求诸人不得，后于十力迦叶所，得之。
《大智度论》卷二十四：（佛说提婆达多）好名闻。
《大智度论》卷二十六：（佛说提婆达多）是人恶心亦深，其根亦利。
（二）改革创新、首倡素食
提婆达多提出的“五法”，后世称为“提婆达多五法”、“天授五法”或“调达五事”！
《十诵律》第三十七卷，详细记载了提婆达多提出“五法”的经过。
调达亦如是，中前着衣持钵，迦留罗提舍随后，入王舍城乞食。食后诣讲堂随次第坐，坐已调达僧中唱言：
比丘应尽形受着纳衣、应尽形受乞食、应尽形受一食、应尽形受露地住、应尽形受断肉鱼。
是五法随顺少欲知足、易养易满、知时知量、精进持戒清净、一心远离、向泥洹门。若比丘行是五法，疾得泥洹。
调达尔时，非法说法法说非法、善说非善非善说善、犯说非犯、非犯说犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。
佛尔时自约敕调达：汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因缘事。……汝莫非法说法、法说非法、非善说善、善说非善、非犯说犯、犯说非犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。
调达闻佛如是约敕，不舍破僧因缘事。当佛约敕调达不舍是事，尔时迦留罗提舍比丘，在调达后以扇扇调达。
加留罗提舍比丘，即时偏袒右肩、合掌白佛言：如佛赞叹头陀功德，上人调达亦赞叹头陀功德。佛何以生妒心？
佛言：「痴人！我有何妒心？过去诸佛赞叹纳衣、听着纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。
痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。
痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一食、听一食，亦听再食。
痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露地住，亦听房舍住。
痴人！我不听啖三种不净肉：若见、若闻、若疑。见者，自眼见是畜生为我故杀。闻者，从可信人闻为汝故杀是畜生。疑者，是中无屠卖家，又无自死者，是人凶恶，能故夺畜生命。痴人！如是三种肉我不听啖。
痴人！我听啖三种净肉。何等三？不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。我听啖如是三种净肉。……佛说是已，即从坐起入室坐禅。
尔时调达作是言：我调达僧中唱言：『比丘应尽形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不啖肉鱼。』随何比丘，憙乐是五法者，便起捉筹。唱已调达及四伴即起捉筹。
调达第二复作是言：……应尽形不啖肉鱼。……
调达第三复作是言：……应尽形不啖肉鱼。……
尔时调达，即将是众还自住处，更立法制。
调达作是言：应尽形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不啖肉鱼，随何比丘，不憙乐、不忍受是五法者，是人去我等远，与我别异不共语。
提婆达多比丘倡导的“五法”，其中之一就是：
（尽形寿）终生不食鱼、肉！
南传上座部巴利语系佛教《律藏》和北传梵语系大乘佛教多部《律藏》里面，皆不约而同地记载着提婆达多的这一倡导、创新和改革（对佛陀原订饮食戒律的颠覆性改革）：
佛陀说法，从来都是教导出家弟子和在家信众，避免“极端苦行”和“放纵欲望”这两个错误观念，从而依“四念处”、循“八正道”，走入通向“沙门四果”和“涅槃”的清净法流！
因此，佛陀教导的解脱道，从来就没有饮食上的这些故意造作、哗众取宠和极端苦行！
但是，提婆达多比丘之所以这样提倡，也是经过周密、谨慎地思考，也是仔细观察过当时的社会文化潮流和宗教修行风气的！
因为：1.古印度自从《吠陀》时期，社会上就开始流行和崇尚各种各样“苦行”风气！
2.悉达多太子出家之后的六年时间里（成佛之前），也是修学过一些极端的苦行！
3.佛陀教导的、已经证得阿罗汉果的弟子中，也有曾经修学过多年苦行的外道行者！
4.成千上万的没有生起“择法觉支”的出家弟子和在家信众，内心里面也是崇尚、敬重、认可“苦行可以通向解脱和涅槃”！
是以，提婆达多当众倡导“五法”之后，现场的很多还没有生起“择法觉支”和“法眼清净”的新学比丘，迅速对提婆达多生起了强烈地信心，并且愿意跟随提婆达多修行解脱之道！
事实上，提婆达多之所以提出这些极端的“五法”，其真正目的，就是向佛陀争夺对于佛教出家僧团的最高领导权！
《十诵律》卷四：提婆达多语四人言：沙门瞿昙年少弟子，新入彼法，出家不久，我等到边用五法诱取……若比丘受是五法，疾得涅盘。若有长老上座比丘，多知多识，久习梵行，得佛法味者，当语之言：佛已老耄，年在衰末，自乐闲静，受现法乐；汝等所须事，我当相与。我等以是方便，能破沙门瞿昙和合僧，坏转法轮。
《四分律》卷四十六：又晓喻诸比丘：我等可舍佛及僧，自作羯磨说戒。
（三）五逆重罪、破和合僧
五逆重罪：五种罪大恶极、逆于法理的极重之罪。
1.杀父；
2.杀母；
3.杀阿罗汉；
4.出佛身血；
5.破和合僧。
提婆达多的一生之中，连续完成了“破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉”三种五逆重罪！
这在世界佛教史上，也是著名的、唯一的、名符其实的前无古人、后无来者！
厉害呀！提婆达多！
您不仅是佛教历史上“不食鱼、肉”、倡导素食的开山祖师！
您还是印度佛教历史上第一次“破和合僧”的带头大哥！
什么是“破和合僧”呢？
《五分律》卷二十五：优波离问佛：云何得名破僧？佛言：有四事名破僧：说五法，自行筹，捉筹，于界内别行僧事。
《十诵律》卷四：尔时，佛作是念：如提婆达多痴人及四同党，或能破我和合僧，坏转法轮。我当自约敕提婆达多，令舍是事。
《十诵律》卷三十七：佛语优婆离：用十四破僧事，若从中随所用事。十四者：非法说法，法说非法，非善说善，善说非善，……若是比丘非法说法，以是非法教众，折伏众，破和合僧。破和合僧已，得大罪。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷十：于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无后世。作是知已，于其徒众别立五法，便告之曰：尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食奶酪，我等从今更不应食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由此？于诸众生为断命事。
《摩诃僧祇律》卷二十七：（佛陀告诉阿难）汝去语提婆达多來，今日僧作布萨羯磨事。（但是，提婆达多决心）我今不去，从今日后，不共佛法僧，不共布萨自恣羯磨。
《鼻奈耶》卷五: （佛见提婆达多恶性不改，遂命阿难至罗阅城中）大市四街巷头，作是唱言：若调达所作行身口意所为，莫呼佛法僧教！
《鼻奈耶》卷五： 时世尊见三十二人去不久，顾语阿难：“汝往入罗阅城，往大市四街巷头，作是唱言：‘若调达所作行身口意所为，莫呼佛法僧教使为，调达自有亲信弟子。’”时阿难白佛：“前叹誉调达，今复说其恶，众人有讥者，当云何答?”世尊告阿难曰：“有此语者，以此语答：‘本虽习善，今复习恶，何足怪耶?’”
《增一阿含經》卷五：（佛陀说）……然复提婆达兜为恶深重，受罪经劫不可疗治；于我法中，不见毫厘之善可称记者，以是之故，我今说提婆达兜诸罪之原首，不可疗治！
首倡“不食鱼、肉”的佛教素食初祖提婆达多，临死前，面向佛陀所在的方向，公开忏悔！
可惜晚了！
自己造作的业力，还是牵引着自己堕落在地狱的熊熊烈火之中！
今天，许多佛教界的“名僧”，仍然是把自己奉行、倡导的、来自佛教素食初祖提婆达多教导的、非法非律的“不食鱼、肉”，解释为：素食等于“戒杀”和“护生”！
素食（不食鱼、肉）和戒杀、护生，有什么关系呢？
小心因为自己的愚昧无知和不学无术，在无意中造下“破和合僧”的五逆重罪！
（四）调达虽死、素食永生
提婆达多比丘，是佛教历史上，第一个在出家僧团里面，公开倡导“不食鱼、肉”的大变法家、大改革家！
提婆达多比丘，首倡“不食鱼、肉”的素食之前，佛教界里没有任何人（包括佛陀）提出过“不食鱼、肉”的要求！
提婆达多比丘，命终堕入地狱之后，他的部分出家弟子和在家信徒，仍然顽强地、坚韧地遵守和奉行着他的要求：尽形寿不食鱼、肉！并且慢慢形成了一个颇具特色的“提婆达多教派”！
《根本說一切有部百一羯摩》卷九：此言随党者，谓是随顺提婆达多所有伴属。谓非随党者，即是佛弟子。此乃由其住处，则令物随处判。处中既非两处，故遣两众均分。现今西方在处，皆有天授种族出家之流，所有轨仪，多同佛法。至如五道轮回，生天解脱，所习三藏，亦有大同。无大寺舍，居村坞间，乞食自居，多修净行。葫芦为钵，衣但二巾，色类桑皴，不餐奶酪。
这个“提婆达多教派”的特点：
1.崇尚苦行、倡导素食；
2.不食任何鱼类、肉类；
3.有些信众甚至不食牛乳、奶酪和盐巴！
直到公元七世纪时，这个“提婆达多教派”，仍然在印度大地上、一代一代地传承着“不食鱼、肉”的宗教修行理论和素食生活方式！
《大唐西域記》卷十：羯罗拿苏伐剌那国。周四千四五百里。国大都城周二十余里。居人殷盛家室富饶。土地下湿稼穑时播。众花滋茂珍菓繁植。气序调畅风俗淳和。好尚学艺邪正兼信。伽蓝十余所。僧徒二千余人。习学小乘正量部法。天祠五十余所。异道实多。别有三伽蓝不食奶酪。遵提婆达多遗训也。
今天，世界各地佛教界里，都有一些“不食鱼、肉”、奉行素食的出家法师和在家信众！
厉害呀！
佛教素食初祖--提婆达多！
您倡导的“不食鱼、肉”的素食观念，犹如肮脏的恒河之水，至今还在人间绵绵不断地流淌着……
