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Wen-Ning He
佛陀父亲如何学法与修行
一、佛陀姨母出家之后如何学法与修行--2018-5-6
二、佛陀妻子出家之后如何学法与修行--2018-5-7
三、佛陀母亲如何学法与修行--2018-5-9
四、佛陀父亲如何学法与修行
悉达多太子的父亲净饭王（Śuddhodana Gautama），是公元前6世纪古印度迦毗罗卫国的一位国王。
净饭王的父亲是狮子颊国王（Simhahanu），母亲是卡查娜皇后（Kaccanā）。根据现代学者考证，迦毗罗卫国采取部落共和制，净饭王并不是世袭的国王，而是释迦族刹帝利贵族们选举而出的领袖。
净饭王的皇后是天臂城善觉王的妹妹摩耶公主，王妃也是天臂城善觉王的妹妹摩诃波阇波提公主。两位夫人总共生育了三位子女：长子悉达多太子、长女难陀公主、次子难陀王子。
悉达多太子出生时，净饭王已经五十岁。当知道太子将出家修道成为人间天上的至尊佛陀时，他并不希望这样的预言成为现实。因此，他曾多次阻止悉达多太子出家寻找解脱的理想。
但是，当悉达多太子真正离开皇宫成为一位出家沙门之后，净饭王彻底放弃了劝说和阻止悉达多太子的做法，反而立即派出五位侍从追随太子出家和照顾太子的生活。
这五位侍从是憍陈如（Koṇḍañña）、跋堤（Bhaddiya）、跋波（Vappa）、摩诃男（Mahānāma）和阿说示（Assaji）。后来这五位苦行者，成为佛教历史上最早的五位比丘，全部证得沙门四果中的最高阿罗汉果，并且建立了佛教历史上的第一个的僧团。
《经集•第三品•大品•第十一章•那罗迦经》：「仙人阿私陀在中日分禅修时……闻听此言，他迅即降临人间，来到净饭王宫中，坐下后，对释迦族说道：“王子在哪里？我想看看他。”于是，释迦族让这位名叫阿私陀的仙人观看王子。」
Sn 3.11，Nalaka Sutta: To Nalaka，PTS，translated from the Pali by Thanissaro
Bhikkhu：「Asita the seer，in his mid-day meditation，……Hearing these words，Asita quickly descended from
heaven and went to Suddhodana's dwelling.There，taking a seat，he said to the Sakyans:“Where
is the prince？I，too，want to see him.“The Sakyans then showed to the seer named Asita their
son，the prince.」
《长部•大品•第14•譬喻大经》：「有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园的花林小屋群中。……世尊这么说：「比丘们！……就在这贤劫，我现在阿罗汉、遍正觉者出现于世间。……比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者是刹帝力血统，生于刹帝利家中。……比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者姓乔达摩。……比丘们！我现在的父亲是名叫净饭的国王，生母是名叫摩耶的皇后，王都是名叫迦毗罗卫的城市。这就是世尊所说，说了这个后，善逝就起座进入住处。」
一、请佛回国
净饭王得知自已的儿子悉达多已经成为世间至尊的佛陀之后，迅速派出九位使臣前去邀请佛陀回到故国宣讲佛法。但是这九位使臣见到佛陀、听闻佛法之后，全部证得阿罗汉果。由于阿罗汉圣者的心境已经完全不同于六道众生，这九位使臣也都没有把老国王的心愿转告佛陀。
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「净饭大王闻讯云：「予之王子六年苦行，达最上之上菩提，转胜法轮，住王舍城附近之竹林园内。」王闻此传说，呼大臣一人近前咐嘱曰：「汝率千人往王舍城，传予之语：『汝父净饭大王思欲会汝！』并伴予之王子归来。」大臣遵命，点头诺王之语，率千人急行六十由旬路程，于十力者坐于四种弟子（四众）中说法时进入精舍之中。彼思：「王遣之事，暂须搁置。」彼坐于听众之端，闻佛说法，而坐于彼处千人之从众，皆得阿罗汉果，求佛允许出家。世尊伸手谓曰：「善来！汝等比丘！」于瞬间，彼等悉依神通力持所作出之衣钵，如高龄百岁之长老。大凡达阿罗汉圣者，对任何物皆无挂虑之念，彼等由王所遣之事，予以保留，向佛不传。一方面王甚惊讶，前往使者不还，且无消息。于是今更派遣一大臣，与前同样率众前往。彼行亦行矣，但与前同样与伴随之人同得阿罗汉果，默然不归；王反复派遣九人大臣附一千人众，但彼等皆完成自事之果，默然往于其处而不归。」
净饭王得知自已派出的使臣全部都在佛陀面前出家之后，经过反复考虑适合作使者的人选，最终选择了非常信任的迦留陀夷（Kāludāyi）前去邀请佛陀回国。
迦留陀夷是一位大臣的孩子，与悉达多太子同日出生，一起长大。接到老国王的命令后，迦留陀夷说：“如果您准许我出家，我便前去邀请佛陀回来。”于是净饭王答应了他的请求。
迦留陀夷到达王舍城见到佛陀、听闻佛法之后，现场证得阿罗汉果，并随即出家成为佛教声闻比丘。但是，他考虑到：“此时请佛回乡不合时宜。”于是直到第二年，才向佛陀转达了老国王的邀请。
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「如是无任何一人持来回音，国王自思：「此等诸人，毫无情谊，音信皆无，谁能完成予之使命？」彼于宫廷内环顾无遗，终于注目于迦留陀夷。彼为王之亲属，为王听用，信赖甚笃，而与菩萨同日所生，共同游戏之幼友。于是王呼彼近前，王曰：「迦留陀夷！予思欲会予之王子，遣九千人而无一人还来报信。人之生命时有障碍，在予有生之时，予思欲会王子！汝能否使予得见？」迦留陀夷言：「大王！若允予出家，予思能见！」王曰：「汝之出家与否为汝之心愿，汝须使予会见王子！」彼遵王命，携王书信，往王舍城，于佛说法时立于听众之端听法，同伴人等皆达阿罗汉果。佛曰：「比丘！善来！」依出家法，彼亦出家！佛成佛后，最初之雨安居于仙人堕处度过，安居终了，施行自恣，赴优楼频罗，于其处度过三月，教化结发行者三兄弟，率一千比丘于弗沙月满月之日赴王舍城，于其处滞在两个月间。至此，自出波罗奈以来已五个月，寒冷期完全度过。而迦留陀夷长老来此已逾七八日之久。彼〔长老〕于巴迦那月满月之日思惟：「寒季过去，已至春之季节。诸人刈稻，所向任何道路皆通。大地掩盖青草，森林开放美花，道路已可通行，此为十力者探视亲族之大好时机。」
佛陀接受了邀请，决定带着诸位声闻弟子们一起前往故国。经过两个月的赤足步行，总共走了大约六百公里的路程（六十由旬），佛陀终于在成佛之后的第二年回到了已经离开七年多的祖国。
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「于是佛曰：「迦留陀夷！何故汝如是赞誉旅行？」长老：「尊师！父君净饭大王言欲会汝！请师返里探亲，以示好意。」佛曰：「善哉！优陀夷！我探亲族以示好意。汝往告知比丘大众，准备返乡之旅。」长老言：「谨如尊命，尊师！」于是长老向大众传知。佛率央伽、摩偈陀之良家子弟一万人，住迦毘罗卫者一万人，共二万漏尽比丘由王舍城出发，日行一由旬，由王舍城至迦毘罗卫六十由旬，将于两个月中到达，出为不急之旅。」
迦留陀夷阿罗汉在陪同佛陀回国的行程中，还作出十首偈语表达自已内心的喜悦：
樹木葉已落，開花結果日；
大雄助釋迦，今為適宜時。
落葉結果時，大雄好上路。
釋迦、高利族，恭敬候世尊。
渡過廬溪河，相見大利益。
我有我所願，有願事必成。
國家有此民，五穀可登豐。
施後上天堂，可得好報應。
世尊神中神，牟尼為釋種。
母親升天時，菩薩剛出生。
眾神簇擁下，五欲幸福多。
佛德無可比，釋尊實英明。
二、闻思修证
（一）第一须陀洹果
佛陀回到故国，见到父母亲属和释迦族人之后，为大家宣讲佛法。但是由于释迦族人的傲慢和无知，竟然没有人想到为佛陀及僧众准备第二天的饮食。于是佛陀在第二天清晨带着弟子们，托钵赤足步行在城市大街上，依次挨家挨户乞讨食物。
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「迦毘罗卫之行乞翌日，佛率二万比丘于迦毘罗卫城各处托钵，然无一人招待，亦无一人接钵。佛立于城门席居之上思惟：「昔日诸佛于自己故乡之都，如何行乞耶？不依顺序，唯巡回于权威诸人之家耶？抑向各户顺次行乞耶？」继而佛知凡每一佛，无一不依顺序行乞者。佛思：「我亦必须依此传统习惯。我之弟子等将能效仿我托钵，完成义务！」于是彼由住于一端之人家开始，次第次第行乞，多数大众谓曰：「气品高贵之悉达太子，步行托钵！」于是开二楼三楼乃至以上楼阁之狮子座以见佛。」
听到佛陀赤足步行在大街上、挨家挨户地乞讨食物，净饭王感到非常震惊，立即带着大臣来到佛陀面前，质问佛陀为什么要沿街托钵乞讨食物。
佛陀告诉净饭王：“我在遵循佛陀家族的传统，过去、现在、未来三世诸佛，皆是奉行托钵乞食！”随之佛陀口说一首偈语，净饭王听后，当场证得沙门四果中的第一须陀洹果！
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「王心动转，手整衣服，怆惶而出，阻立于世尊之前。王曰：「尊师！何故为使予等怀有耻思？何为而步行托钵？只为此等比丘不得食物耶？汝为何思耶？」佛言：「大王！此为我等之作法！」王曰：「尊师！予等之系统非大选出剎帝利之系统耶？此系统中无一步行乞食者。」佛言：「大王！所谓王统乃贵王之系统，我等乃为燃灯佛，憍陈如佛乃至迦叶佛之佛统。此诸佛及其它数千之诸佛亦为行乞，依行乞以保生。」佛立于街头唱偈：起勿放逸，修善行法；随法行者，永世乐卧。佛唱此偈终了，王即入预流果。」
（二）第二斯陀洹果
证得须陀洹果之后，净饭王恭敬地接过佛陀的钵，邀请佛陀和僧众前往王宮接受供养。
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「王达预流果后，取世尊之钵，招世尊与比丘众至大宫殿，以上味之软硬食物供养。」
饭食之后，佛陀再次为大众说法，老国王现场证得沙门四果中的第二斯陀洹果！
与此同时，佛陀的姨母摩诃波阇波提王妃，也于现场证得第一须陀洹果！
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「修善行法，勿修恶法。随法行者，永世乐卧。闻此偈后，王即入一来果。」
（三）第三阿那含果
佛陀成佛之后第一次回到故国时，总共停留了八天。
第八天早餐之后，净饭王对佛陀说，曾经有人告诉他“你的儿子因为实践非常艰苦的修行方法，结果还沒解脱成佛，就不幸去世了！”但是自已坚信悉达多一定会成就佛果，因此并不相信这些传言。
老国王刚刚说完，天空突然漂落一阵雨水，洒在大家身上。这一场没有任何预兆的降雨，让大家议论纷纷。于是佛陀顺应因缘，宣說《大法护本生故事》（Mahādhammapāla
Jātaka），告诉大家在前生前世时，也曾发生过同样的事。
净饭王听完之后，当场证得沙门四果中的第三阿那含果！
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「翌日，佛于王宫中摄取朝食，退坐一隅。王曰：「尊师！汝为苦行时，一天人来予之所告曰：『汝之王子已死』，予不信其语，『予之王子未达菩提不能死亡』，予与斥退。」佛曰：「昔我虽示汝以骨，云汝王子已死，汝犹不信，而今又如何能信？」佛为说明此意，为说大护法本生谭，说此话将终，王即入不还果。如是佛使父成就三果，率比丘众再还王舍城，处于寒林之中。」
（四）第四阿罗汉果
佛陀40岁时（成佛之后的第五年），净饭王病危。
佛陀回到故国，为躺在病床上的老国王宣讲了最后一次佛法。
净饭王听完佛陀讲法，当下证得沙门四果中的最高阿罗汉果，现生体验到贪欲灭尽、瞋恨止息、愚痴灭尽、清凉寂静的解脱之乐。
七天之后，净饭王示寂涅槃。
佛陀亲自抬运父亲的遗体前往火化场地！
《小部·本生经·三·近因缘谭经》：「临终之时，卧于白伞之下，荣耀之卧榻，达阿罗汉果。如是，王不须住森林中，精励勤修而得圣果。」
从以上经典记载中可以得知，佛陀的父亲净饭王：
1.此生亲自礼请佛陀多次宣说正法！
2.此生奉行布施、四事供养佛陀和诸位声闻比丘僧众！
3.此生专心聆听、思惟佛法义理！
4.此生没有学习、实践任何相似佛法或外道邪法，诸如“念诵咒语十万遍、五加行必须修完一遍、磕十万个大头、三步或五步一拜朝礼圣地、集体坐禅、统一跑香、专心参究一句话头或一则公案、祈求上师加持灌顶、男女双修无上大定、楞严火供、定期放生、敲打唱诵、梵唄歌舞表演、抚琴献曲利生、坚持素食、不吃鱼肉”等等！
5.此生依次亲证沙门四果，生死已尽、梵行已立，所作已办、自知不受后有！
