作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
佛陀母亲如何学法与修行
悉达多太子的母亲摩耶皇后（Māyādevī）又被尊称为Sirī Māyā（吉祥伟大的摩耶），是天臂城善觉王的妹妹、摩诃波阇波提王妃的姐姐。佛经里面常常尊称其为“摩诃摩耶（Mahāmāyā）”，意即“伟大尊贵的摩耶”。
摩耶公主嫁给净饭王之后，直到四十多岁时才有身孕。按照当时的习俗，摩耶皇后前往娘家待产的途中，路过蓝毗尼花园稍事休息时，在一棵无忧树下以站立的方式，把自已唯一的儿子悉达多，带到了这个苦乐参半的人间。
《長部·大品·第14·譬喻大經》：有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園的花林小屋群中。……世尊這麼說：「比丘們！……就在這賢劫，我現在阿羅漢、遍正覺者出現於世間。……比丘們！我現在阿羅漢、遍正覺者是剎帝利血統，生於剎帝利家中。……比丘們！我現在阿羅漢、遍正覺者姓喬達摩。……比丘們！我現在的父親是名叫淨飯的國王，生母是名叫摩耶的皇后，王都是名叫迦毘羅衛的城市。
這就是世尊所說，說了這個後，善逝就起座進入住處。
……世尊這麼說：「比丘們！這是常法：當菩薩出生七天，菩薩的母親死了，往生兜率天，在這裡，這是常法。
比丘們！這是常法：不像其他女子懷胎九或十個月後生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親懷胎滿十個月後生菩薩，在這裡，這是常法。
比丘們！這是常法：不像其他女子坐著或躺著生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親就站著生菩薩，在這裡，這是常法。
這就是世尊所說，說了這個後，善逝就起座進入住處。
……世尊這麼說：「比丘們！這是常法：當菩薩出生七天，菩薩的母親死了，往生兜率天，在這裡，這是常法。
比丘們！這是常法：不像其他女子懷胎九或十個月後生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親懷胎滿十個月後生菩薩，在這裡，這是常法。
比丘們！這是常法：不像其他女子坐著或躺著生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親就站著生菩薩，在這裡，這是常法。
小王子出生之后的第七天，摩耶皇后就去世了，再生于欲界的第四层兜率天（Tusita Heaven），成为兜率天子（Māyādevaputta）。
一、佛陀忉利讲法
摩耶皇后在人间的这次生命旅途中，陪伴和抚养刚刚出生的悉达多太子只有七天时间！在这短暂的时间里，她根本没有听闻、思惟和修学佛法的任何可能！
摩耶皇后往生兜率天之后，人间的岁月又过去了29个春夏，她在人类世界里的唯一爱子悉达多，为了寻找到能够彻底止息世间诸苦的方法，主动放弃了继承王位、悄悄离开了熟睡中的妻儿、离开皇宫成为一位沙门苦行者！
娑婆世界的人间岁月又过去了六年，35岁的沙门苦行者悉达多，终于凭着自已的毅力、勇气、决心和智慧，发现了解脱生老病死的方法“四圣谛”，从此成为三界六道之中的善逝、世间解、明行足、正遍知、无上士调御丈夫、天人师、世尊、佛陀！
《杂阿含经》卷十九第506经：「如是我闻：一时，佛住三十三天驄色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面，白尊者大目揵连：「知世尊夏安居处不？」
尊者大目揵连答言：「我闻世尊在三十三天驄色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。」
《增壹阿含经》卷二十八《听法品》第36经：「一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众五百人俱。
尔时，释提桓因如屈申臂顷，来至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，释提桓因白世尊言：「如来亦说：『夫如来出世必当为五事。云何为五？当转法轮；当度父母；无信之人立于信地；未发菩萨心令发菩萨意；于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。』今如来母在三十三天，欲得闻法，今如来在阎浮里内，四部围繞，国王人民皆来运集。善哉！世尊！可至三十三天与母说法。」是时，世尊默然受之。
……尔时，世尊不告四部之众，复不将侍者，如屈申臂顷，从祇桓不现，往至三十三天。……尔时，天上善法讲堂有金石纵广一由旬。尔时，世尊石上结加趺坐，遍满石上。
……是时，尊者阿那律即结加趺坐，正身正意，心不移动，以天眼观三十三天，见世尊在壁方一由旬石上坐。是时，阿那律即从三昧起，语阿难曰：「如来今在三十三天与母说法。」
《大正新修大藏经》第十七册No. 815《佛升忉利天为母说法经》：「闻如是。一时。佛游于忉利天上、昼度树下、无垢白石。愍哀其母、度脱之故。……天子复问。……云何大圣如来至真。愍哀垂念所生之亲，上忉利天，一时三月，如来不为从王后摩耶而由生乎。」
佛陀母亲摩耶皇后（已是兜率天子的Māyādevaputta）闻讯，立即从欲界的第四层兜率天来到忉利天法会现场，专心聆听佛陀讲法。
《增壹阿含经》卷二十八《听法品》第36：「尔时，如来母摩耶将诸天女至世尊所，头面礼足，在一面坐。并作是说：「违奉甚久，今来至此，实蒙大幸，渴仰思见，佛今日方来。」是时，母摩耶头面礼足已，在一面坐；释提桓因亦礼如来足，在一面坐。三十三天礼如来足，在一面坐。是时，诸天之众见如来在彼增益天众，减损阿须伦。
佛陀母亲摩耶皇后在忉利天上聆听了佛陀宣讲的哪些佛法内容呢？
释迦牟尼佛是否为自已的母亲摩耶皇后，详细讲解了今天中外佛教界流行的诸多“修行方法”呢？
释迦牟尼佛是否教导和鼓励自已的母亲摩耶皇后：念诵咒语十万遍、五加行至少必须修完一遍、磕十万个大头、三步或五步一拜朝礼圣地、参加集体坐禅、参加统一跑香、专心参究一句话头或一则公案、祈求上师加持灌顶、男女双修无上大定、经常楞严大火供、定期组织去放生、敲打法器唱诵经文、梵唄歌舞才艺表演、抚琴献曲普利群生、收养照顾孤儿病儿、慈善救灾扶贫行动、奉行素食优良传统、不吃鱼肉葱韭荤腥等等所谓的“佛教修行法门”呢？
遵照“依经、依律”的闻思修证原则，我们一起阅读相关经典吧！
《杂阿含经》卷十九第506经：「尔时，世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。……尔时，尊者大目犍连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？」
佛告尊者大目犍连：「如是，如是。此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」
时，天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说，诸天众共语已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！此中种种众会皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此。」
时，有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已，语尊者大目犍连：「如是，如是。尊者大目犍连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。」
时，有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生此。」
复有天子言：「我得法不坏净。」
有言得僧不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说得须陀洹法，悉于佛前即没不现。」
《增壹阿含经》卷二十八《听法品》第36：「尔时，世尊渐与彼诸天之众说于妙论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，淫为秽恶，出要为乐。尔时，世尊以见诸来大众及诸天人心开意解，诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，普与诸天说之。」
根据经典记载：摩耶皇后在忉利天法会现场听完佛陀讲解佛法，当场证得沙门四果中的第一须陀洹果！
《增壹阿含经》卷二十八《听法品》第36：「各于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。复有十八亿天女之众而见道迹，三万六千天众得法眼净。是时，如来母即从坐起，礼如来足，还入宫中。」
三、母子最后相见
释迦牟尼佛陀80岁时，在拘尸那罗的娑罗双树间进入涅槃之时，摩耶皇后与诸天众来到人间，亲睹佛陀最后一面，并以偈语表达自已内心的感受！
《长阿含经》卷四《游行经》：「尔时，世尊在拘尸那竭城本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度，告阿难曰：「汝入拘尸那竭城，告诸末罗：『诸贤！当知如来夜半于娑罗园双树间当般涅盘，汝等可往咨问所疑，面受教诫，宜及是时，无从后悔。』」……于时，世尊从灭想定起，……入第四禅；从四禅起，佛般涅盘。……
时，忉利天于虚空中，以文陀罗花、优钵罗、波头摩、拘摩头、分陀利花散如来上，及散众会。又以天末栴檀而散佛上，及散大众。佛灭度已，……尔时，佛母摩耶复作颂曰：
「佛生楼毗园，其道广流布；
还到本生处，永弃无常身。」
根据佛典记载，兜率天上的时间，一日等于人间的四百年！
释迦牟尼佛陀进入涅槃至今已经过了2600年，但是在兜率天人的眼中，佛陀涅槃至今还不到七天时间！
人间努力闻思修学佛法的弟子，如有兴趣，不妨修学欲界禅定，有空时前往兜率天拜访佛陀的母亲摩耶皇后（Māyādevaputta天子），请法、提问、释疑、解惑！
这是一位真正的善知识（须陀洹圣者），这也是真正的朝山和拜山（参访善知识）！
