作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning
He
素食辨析之五
佛教素食之辨析
第一章 我是选择性素食者
第二章 印度佛教史上第一位主张“素食”者
---2018年3月18日“佛海明慧”微信公众号
第三章 佛陀允许出家比丘食用鱼、肉
---2018年3月19日“佛海明慧”微信公众号
第四章 佛教界的素食初祖--提婆达多
一 天资聪明 修行刻苦
二 改革创新 首倡素食
三 五逆重罪 破和合僧
四 调达虽死 素食永生
---2018年3月20日“佛海明慧”微信公众号
第五章 佛陀拒绝将“不食鱼、肉”制订为戒律
一 佛法闻思 最重慧解
二 佛法之路 正见如目
三 择法觉支 保护自己
四 戒禁取见 障碍入流
五 非法非律 破和合僧
六 不食鱼肉 障碍修道
七 佛说荤腥 不是鱼肉
---2018年3月21日“佛海明慧”微信公众号
第六章 “天授五法”的内因与外缘
公元前487年，提婆达多比丘，当众向佛陀提出了佛教历史上著名的五项建议--“天授五法”（又名：提婆达多五法、调达五事），请求佛陀接受和制订为佛教出家僧团的戒律，从此要求所有佛教出家僧众遵守和奉行。
已经76岁的佛陀（成佛之后第41年），认真听完提婆达多比丘的五项建议之后，当场予以全部否定，并明确表示不会接受这五项提议制订为佛教僧团的戒律！
可是，提婆达多比丘为什么要提出这五项建议呢？
当代中国大乘佛教界著名的义学高僧印顺法师认为：
1.『初步是企图得到舍利弗与目犍连的地位。世尊不答应他，又赞扬舍利弗与目犍连，问题就这样恶化起来。……舍利弗与提婆达多的见地不相同；而提婆达多系的比丘，早在不断地诽谤舍利弗和目犍连。这为了什么？不外乎想取得僧众的同意，而获得僧伽中的领导地位而已。』
2.『提婆达多向佛“索众”没有达成目的；他在三大力量的诱惑与鼓舞下，更向破僧的逆行前进。三大力量是：王家尊敬，释种拥戴，苦行风尚。』
--《印顺法师佛学著作全集》第12册《华雨集》（三）：论提婆达多之“破僧”，第8、9、10页。北京：中华书局，2009年。
我尊重博学多闻的印顺法师就历史事实和佛法义理所作出的精辟分析！
但是，我个人认为：还有三个重要原因（二个直接、一个间接）的共同作用下，最终促成提婆达多比丘当众提出“天授五法”以及最后实现“破和合僧”！
悉达多王子出家修行之后的第六年，在尼连禅河畔菩提树下成为“具足十号”的：如来、应供、善逝、等正觉、明行足、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。
成佛之后的佛陀，又在恒河两岸游行教化了六年时间。直到某天，佛陀听到一位弟子带来净饭王希望佛陀能够回到祖国看望亲人的请求后，才带着众弟子步行回到离开多年的迦毗罗卫城，看望过去的父母亲人和皇室亲友，并为他们讲述自己觉悟的佛法。
净饭王听闻佛陀讲法之后，心生欢喜，于是鼓励国内大臣和民众，跟随佛陀出家修道。释迦族的阿难王子、阿那律陀王子、提婆达多王子等500位青年，都在此时跟随佛陀出家，成为佛教比丘僧众。
依据经典和律藏的记载，提婆达多王子出家之后，努力刻苦地闻思佛法、修学禅定，长达十二年时间！
但是，纵观提婆达多比丘的一生，可以清晰地感觉到，直到此生命终之时，他都没有:
1.走入佛陀为天上有情和人间众生留下的清净法流！
2.证得佛陀教导和鼓励的沙门四果中的第一须陀洹果！
此生修学佛法，直到命终之时，如果既没有走入清净法流、也没有证得须陀洹果，这对于任何一位佛弟子而言，都是巨大的失败和可悲的事实！
提婆达多比丘的所作所为，其实正是这一类佛弟子内心里面的各种不甘、不愿、不能、不服、沮丧、失望、怨恨和逆反心态的最强烈表现！
一 戒禁取见 三结未断
佛陀从35岁成佛之后前往鹿野苑教化五位苦行者开始，直到80岁涅槃之前教导最后一位弟子学习结束，都是鼓励大家用心思惟四圣谛，顺利走入八正道清净法流，依次证得沙门四果！
佛陀教导的沙门四果的第一果，就是须陀洹果！
须陀洹（Sotapanna）在巴利语中，由sota（河流）和āpanna（进入者、胜利者）两个词合成，其字面意思是：已经进入河流里的人、已经走进河流中的胜利者。
走进什么样的河流呢？
走进“八正道”的清净法流！
《杂阿含》第843经：尔时，世尊告尊者舍利弗：所谓流者，何等为流？舍利弗白佛言：世尊所说流者，谓：八圣道。
走入八正道清净法流、证得沙门第一须陀洹果的基本要求，就是能够彻底断除和清除三种结缚：身见、戒禁取见、疑法！
1.身见：认为有一个永恒的我、有个长生不老的肉身、有个永生不灭的灵魂；认为“我思故我在”，我的思想和感受，可以是永恒的；期望“与梵我结合成永恒”；认为五蕴所成之身内外，有个永生不灭的“我”存在。
2.戒禁取见：盲目地相信、遵守和奉行各种根本无助于解脱的饮食禁忌、宗教仪式和民间习俗等等。
对于佛教徒而言，只要自己内心相信、接受、遵守和奉行“修行佛法必须要吃素食、禁言语、打饿七、燃手指、烧身体、作火供”等等，都是典型的戒禁取见！
3.疑法：对于真实的佛法不能辨识和信受，内心之中经常犹豫、怀疑。
任何一个“三结已尽”的须陀洹圣弟子，都不会再去追求五蕴之身的永生不灭，也不会再受到任何一种“戒禁取见”的束缚，内心对于佛法的道理、修学和果证，更是没有丝毫地怀疑。
《杂阿含》第644经：若比丘于此五根如实善观察者，于三结断、知，谓身见、戒取、疑。是名须陀洹，不堕恶趣法，决定正向正觉……
《杂阿含》第814经：三结尽，得须陀洹果……
《杂阿含》第854经：复有500优婆塞，于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹。
《杂阿含》第928经：佛告摩诃男：优婆塞，须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹。
提婆达多比丘出家修学多年之后，竟然还能当众提出“尽形寿不食鱼、肉”的“素食”建议，这已经证明自己根本未能证得沙门四果中的第一须陀洹果！
二 未入法流 四信不生
须陀洹圣者的内心之中，对于佛陀、佛法、贤圣僧和圣者所珍惜的戒律，已经生起清净和坚固的信心，永远不会再受到任何人、事的影响而产生怀疑、动摇和毁犯。
1.对于佛陀，须陀洹圣者具有不动摇的信念：世尊是应当供养的圣者，真正完美的自觉者，智慧和德行兼备的成就者，善巧地断除贪瞋痴者，洞悉世间真相者，可以调教者的最佳教练，诸天和人类的老师，自觉觉他的佛陀，世间至尊的圣者。
2.对于佛法，须陀洹圣者具有不动摇的信念：佛法由世尊善巧地解说，此时此地即可亲见，当下远离种种炽热的燃烧，不论什么时候都可以修学实践，请亲自前来观察验证，通达内明之道，智者当会自行证知。
3.对于僧伽，须陀洹圣者具有不动摇的信念：世尊的声闻僧伽循着善良、正直、真实、完善的方法修习。向须陀洹道，得须陀洹果；向斯陀含道，得斯陀含果；向阿那含道，得阿那含果；向阿罗汉道，得阿罗汉果。如是四双八士才是世尊的声闻僧伽，应当布施、礼遇、供养、尊重，因为这是世间无上的福田。
4.对于圣者所珍惜的戒律，已证须陀洹果者具有不动摇的信念：不毁坏、不缺断、不玷污、不杂染，不执取世间的贪爱，循序渐进修学禅定，进而脱离轮回恶道的恐怖，得到一切智者的赞叹。
《杂阿含》第843经：佛告舍利弗：……入流者成就四法，谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。
《杂阿含》第855经：一时，世尊住在释氏迦毗罗卫城的尼拘律园中。……难提！如果完全不具备四不坏净者，我称他为外道，属于凡夫之列。
提婆达多比丘当众向佛陀提出“五法”，佛陀给予全部否定之后，仍然执迷不悟，继续坚持自己的愚痴观念，这一事实不仅证明他已经违反了“三皈依”里面的第一“皈依佛陀”，更证明他的内心之中，从来没有生起“四种净信”！
直到此生命终之时，面向佛陀所在方向公开忏悔之前，提婆达多比丘都是一位轮回之中的生死凡夫！
三 素食始祖 耆那大雄
影响和促成提婆达多比丘当众提出“尽形寿不食鱼、肉”的诸多外缘之中，我个人认为：耆那教祖师大雄的素食理念和社会影响，应当给予第一重视和用心思考。
耆那（Jaina）：战胜一切烦恼的胜利者、修行的圆满者。
耆那教（Jainism）：古印度“沙门思潮”时期出现的一个新兴宗教团体，意思是“战胜一切烦恼的胜利者的教导、修行圆满者的教导。”
耆那教的真正创始人，就是沙门思潮中著名的“六师外道”之一的尼揵陀若提子（Nigantha Nataputta），自称是耆那教的第24代祖师，也是最后一位祖师。
Ni：离开；
Gantha：烦恼系缚；
Nigantha：作为名词，是古印度一个宗教的名称。尼揵子曾在此宗教里出家，后来改革原有的宗教理论和修行方法，成功创立耆那教。
Nata：若多族；
putta：男子；
Nigantha Nataputta：来自若多族的已经解脱烦恼系缚的男子。
教主生平档案
1.公元前599年，出生于古印度东北地区。
2.公元前569年，30岁，离开妻子和女儿，出家修道。
3.公元前557年，42岁，经过12年修行成道。
4.公元前527年，72岁，去世。
他比佛陀年长，但是与佛陀生活在同一时代。两位宗教导师各自开始教化众生时，古印度的摩伽陀国，正是频婆娑罗王和阿阇世王执政时期。
在佛教经典里面，通常把耆那教称为“尼乾、尼犍”；把耆那教徒称为“尼乾子、尼揵子、裸形外道、裸体外道”；把耆那教的创始人称为“尼揵陀若提子”。
但是耆那教徒认为这位教祖成就的觉悟非常伟大，因此尊称为“大雄”（Mahavira），“伟大的英雄、the Great Hero.”
大雄提倡严格的“不杀生”思想和奉行彻底的“素食”生活，耆那教信徒大多从事和农业种植无关的商业贸易、财务管理、珠宝交易、文艺创作等不涉及杀生的职业。
由于耆那教理论主张：素食可以带来世间安乐，否则就会在自己的生活中和灵修时，遇到各种灾难、出现许多障碍。因此，耆那教倡导严格的素食思想，耆那教徒在日常生活中，遵守和奉行彻底的“素食”要求：
1.食物的优先顺序是：稻米、小麦，最后才是青菜；
2.不吃任何鱼类；
3.不吃任何肉类；
4.不吃任何蛋卵：鸡、鸭、鹅、鸟等；
5.不吃任何乳制品：奶、酪等；
6.不吃蜂蜜；
7.不吃根茎类青菜：洋葱、萝卜、马铃薯等；
8.不吃包心菜类：甘蓝菜、卷心菜等；
9.……
可以肯定地说，耆那教自从大雄教主成道之后的弘法开始，直到今天，教徒们遵守和奉行素食生活的严谨程度，都要远远超过绝大多数佛教徒！
佛教比丘提婆达多，与耆那教主大雄，都是生活在同一时代，而耆那教主大雄，又是真正意义上的在宗教界倡导终身素食和彻底素食的“素食始祖”！
因此，提婆达多比丘当众提出的包括“尽形寿不食鱼、肉”的“天授五法”，即使至今尚未发现任何证据是来自“素食始祖”大雄的教导，但是也不能排除没有受到耆那教严格的素食生活方式的影响和启发！
