唯有佛陀是法王

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Wen-Ning He

唯有佛陀是法王

西藏喇嘛教流传区域里，经常可以看到或听到某些宗教人士自称为“法王”、或互相称赞对方为“法王”，从而误导了许许多多的没有听闻、思惟、系统学习过佛法的人们，在不知不觉中，就把这些喇嘛教里面的宗教人士，自然而然地视为释迦牟尼佛法中的“法王”！甚至是热心地四处宣扬这些“喇嘛法王”的智慧、功德和神通，并且反复地鼓励大家皈依、礼拜和供养！

但是，依据大乘佛法教理，在释迦牟尼佛的一代教法中，“法王”一词，只有三个固定不变的含义：

一、世间王国的最高统治者，如国王、皇帝，其本人不仅信仰佛教、皈依三宝、受持五戒、力行十善，而且在自己的统治范围内，全力推广佛法，鼓励各级官员与国民大众，明因识果、弃恶向善、皈依三宝、奉行十善业道。

1.梁·扶南三藏僧伽婆罗译《阿育王经》卷第一：世尊又言。此儿者，我入涅槃百年后。当生波吒利弗多城，王名阿育。为四分转轮王，信乐正法。当广供养舍利，起八万四千塔，饶益多人。于是如来复说偈言。
　  我入涅槃后，当生孔雀姓；
　  名阿育人王，乐法广名闻；
　  以我舍利塔，庄严阎浮提；
　  是其功德报，施沙奉于佛。
    乃至阿育王，起八万四千塔已，守护佛法。时诸人民谓为阿育法王。一切世人而说偈言。
　  大圣孔雀王，知法大饶益；
　  以塔印世间，舍恶名于地；
　  得善名法王，依法得安乐。
    2.《释迦方志》卷上：凡人极位，名曰轮王，圣人极位，名曰法王。

    3.龙树菩萨《大智度论》卷三十二：佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。

二、“法王”这一尊贵的称号，只是特指佛陀本人！

在佛教里，唯有智慧究竟圆满、慈心无量无边的佛陀，才可以自称为、或被称为“法王”！
    1.《法华经‧譬喻品》：我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
    2.《法华经‧药王品》：如来是诸法之王。
    3.《维摩诘所说经‧佛国品》：已于诸法得自在，是故稽首此法王。
    4.《无量寿经》卷下：佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。
    5.《释迦方志》卷上：凡人极位，名曰轮王，圣人极位，名曰法王。
    6.《维摩经‧慧远疏》：佛于诸法得胜自在，故名法王。
《持世经》：「持世。是时国土唯佛为王。更无有王。国土众生皆号佛为法王。」

《佛说薩羅国经》：「佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。」

三、大乘佛法中的任何一位菩萨，纵然是“大行第一”的普贤愿王菩萨、“智慧第一”的文殊师利菩萨，这两位大乘佛教界位居诸菩萨上首的大菩萨，也只能自称为和被称为“法王子”！

    姚秦•三藏法师鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》：并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
    唐•般剌蜜帝译《楞严经•二十五圣圆通章》：普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。

唐•般剌蜜帝译《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》：大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言：‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
    唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》：尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。
    唐•三藏法师玄奘译《佛地经论》：从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。
   龙树菩萨《大智度论》卷三十二：佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。

姚秦•三藏法师鸠摩罗什《注维摩经》卷一：什曰：来补佛处，故言法王子也。

从以上诸大乘佛法经典、论著和注释中，可清晰得知：

1. 释迦牟尼佛涅槃之后、弥勒菩萨成佛之前，这一段时期内，佛教界不会出现任何一位“于法自在”的法王！

2. 已经去世的西藏喇嘛教宁玛派的晋美彭措大喇嘛，决不是大乘佛法中的法王！

3. 现在印度的西藏喇嘛教第十七世噶玛巴，更不是大乘佛法中的法王！

4.西藏宗教界里、西藏喇嘛教流传区域里，不断涌现的各种各样的“法王”等等，只是附佛外道的宗教宣扬方法之一，究其实质，不过是一群不学无术、狂妄无知、自我膨胀的附佛外道们，为了取得外界不明真相的人们的信任，煞费苦心地表演着互相吹捧而已！

唯有佛一人可称为法王！就算是历代君王所册封的“法王”名号，也不能代表被册封者就是佛。君王是属国的人王，因福业深厚轮为一国之王，君王对佛教法义没有辨别的义务，一国至尊的君王也不意味着就有辨别正邪法的能力。在佛法中君王也只是一个轮回的众生，君王并不是佛教的无上权威者，所以历代君王的册封在佛教中是没有任何佛法意义的。