作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
喇嘛教的优点
儒家思想观点长期影响下的社会，特别是从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始，一路走到明、清两朝登峰造极、株连九族的“文字狱”，面对随时都会因为“祸从口出”而发生在自己头上和自己家人身上的致命性威胁，中国人迅速养成了“隐恶扬善、谨言慎行”的高度自觉，佛教界的出家僧众也自觉形成了“不辨真假、不问是非、不管对错”的“得过且过”的性格！
从此，印度佛教界特别注重的“法义辨析”优秀传统，历经明、清两朝对自由独立思想的严酷摧残之后，彻底消失殆尽！
至今，华人佛教界普遍流行的“存好心、说好话、做好事、当好人”理念，继续把许许多多的佛教信众，教育成“不辨真假、不问是非、不管对错”的佛弟子！
于是，在一片“你好、他/她好、大家好”的互相恭维声中，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，每天都是好时节！
因此，在这个农历除夕日的大好时节里，为了不扫大家的雅兴（特别是不再刺激我的诸位修学密教、弘扬密教、鼓吹密教多年的老同学的容易受伤的心灵），同时也为了大家可以心安理得继续弘扬“喝茶聊天写写字、抚琴梵呗玩玩禅、空余时间做慈善、早晨上朝晚上殿”的传统佛教界的优雅生活方式，我也来宣扬、赞叹西藏喇嘛教里面的一些优点！
“以法为赠礼”，权当供养诸位的一盘“除夕小茶点”！
一、第一优点：身份高贵
修学无上密法，可以“即身成就大觉位、即身成佛”！
活佛，现在还在世间生活着的佛陀呀！
大乘佛法的修学，今生最多可能成为一位大菩萨，但是却决无任何可能成佛！
因为释迦牟尼佛涅槃之后，弥勒菩萨下生成佛之前，在此期间，没有任何人能够即身成佛（非佛教师徒，则不受此限）！
南传佛教更别提了，今生修学佛法，最高成就也不过是成为一位证得沙门四果的阿罗汉而已！
二、第二优点：修法简单
大乘佛法修学，要学习很多基础教理，要记住许多名相概念，要懂得基本修行要求，要长期闻思努力，感觉还是有些繁琐和麻烦！
即便是大乘佛法里面最方便的净土法门，最低要求也是“信愿具足、乃至十念”，而且这“十念”是特指“连续生起的、持续等流的、相续不断的十个念头”，并不是口中唱念的十句佛号！
但是，密法中却有更加殊胜的方便法，甚至可以不用学习任何教理，只要会念六字真言，就能往生到什么“啦啦啦净土”！
大乘佛教弟子们还需要念诵经典，密教信众只要用手转动一些大小木筒（木轮），就完成了念经，而且功德是一样的圆满，这是多么简单、容易、迅速、方便呀！
三、第三优点：教授容易
大乘佛教界出家僧众教导弟子们修学佛法，多麻烦呀！
智者大师曾经“三旬谈妙”；清凉国师连讲五十遍《华严》；赵州禅师八十岁还行脚参学；法光法师努力掌握十种语言！
哪怕是佛学基础四圣谛、五根力、七觉支、八正道、缘起法、因果律，不仅一步都不能省略，还要依据经典记载的法义，为弟子们、学生们作出“言必有据”的答疑解惑！
但是，密教里面的一个“五加行”，就可以让普通弟子们修学好长一段时间！
修学完成了，还有更多的咒语、心法、密法、大法、大圆满法……，足够弟子们继续修学几年、十几年、几十年！
可是，对于自己的家人、亲人或特殊的人，又可以不用修学这些仅仅是提供给普通弟子们修学的“五加行”，就可以直接得到上师的灌顶和传法：
“抵达梅尔村时，仁波切说我从来没有把前行修完，所以必须在灌顶那天先做完二十一次大礼拜，持诵二十一遍的金刚萨埵百字明咒，献二十一次的曼荼罗，持诵二十一遍的上师相应法心咒，他才会传法给我。传统上，以上这几样功课，行者都要各做十万遍，所以他已经很放水了。不过我还是很讨厌他给我的功课，我耐着性子做完前三样……”
—Diana
J. Mukpo, My Life With Chogyam Trungpa,吴茵茵译《作为上师的妻子》，台北：橡树林文化，2009年，第389页。
四、第四优点：视师如佛
大乘佛教里，弟子和学生们，可以私下单独向师父提问，也可以当众向师父提问，甚至可以拒绝、质疑和反驳师父的言论！
密教里面，上师就是佛陀，上师的教导就是佛陀的教导，只能接受，只能奉行，不能怀疑，不能违抗，更不能质疑！
教导这样的弟子学生，上师们多么省力呀！
不需要依据经典，不需要注明出处，道听途说也好，以讹传讹也罢，信口开河也行，反正上师随口说出的话，都是无上密法！
这样的教学传统和修学方式，特别是对于那些有着“吾皇圣明万岁”情结、“受虐并甘之如饴”倾向、追求“神通灵异神秘”向往、“身口意业完全依附”的弟子学生们，是多么适合的“教学相长”呀！
这些都是西藏喇嘛教里面特有的优点，我仅在此给予有限地随喜、赞叹！
祝愿大家过上一个平安、吉祥、暂时远离密教的除夕日！
祝愿修学、弘扬、鼓吹密教大法的诸位老同学们：
生意兴隆、香火旺盛；
弟子众多、财源滚滚；
一统江湖、法力无边！
