佛法之根本
作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning
He
一、法的定义
法，Dharma or Dhamma,古印度梵文原意是：执持、保持、保存。但是，随着古印度社会中各种宗教的相继出现，“法”被赋予了许多不同的定义。
1.印度教Hinduism：法是义务、权利、行为、美德、伦理、善行、正义、实践、事实的真相、普遍的真理、宇宙的法则、世界的规律、正直的行为、正确的生活方式等。
2.耆那教Jainism：法是圣者的教导、身心的净化、道德的提升、至高的道路、个人对社会的责任和对宗教的义务等。
3.锡克教Sikhs：法是道德、责任、生活的方式、正直的道路、正确的宗教实践和个人对于宗教的义务等。
4.佛教Buddhism：法是真理、法是规律、法是法则、法是缘起、法是佛陀所发现（不是发明和创造）、法是佛陀的教导内容、法是正确的生活方式、法是清净的修学实践。
二、佛法的根本
1.四圣谛；
2.四正勤；
3.四念住；
4.四如意足；
5.五根；
6.五力；
7.七觉支；
8.八正道；
9.缘起法；
10.因果律。
《杂阿含经》第九七三经：……问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行。
阿难答言：为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行。
栴陀复问。彼能说断贪欲．瞋恚．愚痴耶。
阿难答言：我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。
栴陀复问。汝见贪欲．瞋恚．愚痴有何过患。说断贪欲．瞋恚．愚痴耶。
阿难答言：染着贪欲映障心故、或自害、或复害他、或复俱害、现法得罪、后世得罪、现法后世二俱得罪。彼心常怀忧，苦受觉。若瞋恚映障、愚痴映障，自害，害他，自他俱害。乃至常怀忧，苦受觉。又复，贪欲为盲，为无目，为无智，为慧力羸，为障阂，非明，非等觉，不转向涅槃。瞋恚、愚痴亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患，故说断贪欲，瞋恚，愚痴。
栴陀复问。汝见断贪欲．瞋恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．瞋恚．愚痴。
阿难答言：断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害，又复不现法得罪，后世得罪，现法后世得罪。心法常怀喜乐，受觉。瞋恚、愚痴亦复如是。于现法中常离炽然，不待时节，有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故，说断贪欲，瞋恚，愚痴。
栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．瞋恚．愚痴不。
阿难答言：有！谓八正道，正见、乃至正定。
栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．瞋恚．愚痴。
时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去。
