作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
忆念明行足
早期佛典里面和佛法修行中的“念”，主要是“用心思惟、专注系念、用心忆念、摄心观察、审谛觉知”的意思，并不是今天佛教界常见的“口念、唱念、唱颂”等方式。
念佛，决不是用口反复地念诵、虔诚地唱颂佛陀的名号！
这样的念佛，只是世间的宗教仪式和宗教活动！
念佛，是用心忆念佛陀所特有的、超越人间众生和超越天上有情的诸种殊胜的、不共的、圆满的功德！
这样的念佛，才是佛陀的教导和佛法中的修行！
《别译杂阿含经》第187经：汝当念佛诸功德，忆佛十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是名念佛。
一、唯有佛陀是明行足
明行足，vijjācarana
sampanna：佛陀的十种名号之一，详细阐释了佛陀的无量功德里面的、其中一项不共天上有情和人间众生的殊胜特征。
明，vijjā：知识；智慧；三种无比殊胜的能力（宿住明、生死明、漏尽明）。
明，vijjā：知识；智慧；三种无比殊胜的能力（宿住明、生死明、漏尽明）。
行，carana：行为；品行；德行；实践。
足，sampanna：成就者；具足者；最圆满者；身口意三业清净者；言行没有任何过失者。
明行足：明善行者；明与行的圆满者；永离无明烦恼的系缚者；身口意三业的清净者；言行没有任何的过失者；慈悲的心念和真实的智慧，已经圆满具足者。
《涅槃经》卷十八：明者，名得无量善果，行名脚足。善果者，名阿耨多罗三藐三菩提。脚足者，名为戒慧。乘戒慧足得阿耨多罗三藐三菩提，是故名明行足也。
《孙陀利宿缘经》：佛语舍利弗：汝观如来，众恶皆尽、诸善普备，能度天龙、鬼神、帝王、臣民、蠉飞、蠕动，皆使得度，无为安乐。
《骨节烦疼因缘经》：尽护身、口、意。我自成尊佛，得为三界将…佛语舍利弗：汝见如来，众恶已尽、诸善普具，…汝当护身三、口四、意三，舍利弗！汝当学是。
《大智度论》卷二：云何名明行足？宿命，天眼，漏尽，名为三明。 ……行名身口意业，唯佛身口意具足。馀皆有失，是故名明行足。
《清净道论》：世尊以明具足圆满了一切知而住，以行具足而为大悲者。 ……世尊对于这些明与行都已具足，所以称为“明行具足者”。由于明的具足，而世尊的一切智圆满，由于行的具足，而他的大悲圆满。他以一切智而知一切有情的利与不利，以大悲而令有情避去不利而促进有利之事。因为世尊是明行具足者，所以他的弟子得以善行正道，不像缺乏明行者的弟子们所作苦行等的恶行。
在人间2500多年的佛教历史上，只有释迦牟尼佛，是唯一的明行具足者！
二、用心忆念明行足
佛陀的每一种名号，都是在阐释“佛法”的特征，也正是因为此，佛门才会流传着“若能见法，即见如来”的教导。
但是非常可惜的是，后世一些不学无术的、没有任何择法觉支能力的弟子们，慢慢地把佛陀想像和神化成为“真主、上帝、主宰神灵”一样的宗教人物，不仅开始重视繁琐的宗教仪式和敲打唱念活动，甚至错误地传播着佛陀的清净教导，从而导致自己和信众，都无法认识佛陀为天上有情和人间众生留下的清净解脱之道，更无法斩断和清除内心之中的各种贪嗔痴烦恼！
现在，清楚了佛陀名号之中的真正含义，就让我们一起，用心忆念明行足：
1.佛陀知道现在世、过去世和无量劫之前的、自己和一切有情众生的所有因缘之相续、作业之种类、造业之过程、果报之多样和生死之轮回。
2.佛陀知道现在世、未来世和无量劫之后的、自己和一切有情众生的所有因缘之相续、作业之种类、造业之过程、果报之多样和生死之轮回。
3.佛陀已经彻底斩断、完全清除了自己内心之中的所有一切贪嗔痴等烦恼，佛陀的身口意三业，言行举止都是清净无染污，没有任何的过失。
4.佛陀知道三界有情众生内心之中的所有一切贪嗔痴等烦恼，并且有智慧、有能力教导三界有情众生，善巧地斩断和清除自己内心之中的所有一切贪嗔痴等烦恼。
5.三界六道里面的所有众生之中，唯有佛陀是明与行的圆满者；永离无明烦恼系缚的解脱者；身口意三业的清净者；言语和行为没有任何过失者；慈悲的心念和真实的智慧，都已经圆满具足者！
