作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院和佛學院。
Wen-Ning He
问：依止善知识的真正用意是什么呢？
答：修学佛法，经过一段时间的听闻教理和思惟法义之后，只要自己的佛学基础知识奠定了，佛法基本义理通晓了，就可以在日常生活中用心修行。
修行的前提是：必须具备最基础的佛教知识和正确知见！
否则，决不可以自己一个人单独修学（盲修瞎练）！
中国传统佛教界里，即使是出家修学的僧众，也是如此要求，通常称之为“不离依止”！
意思就是：在刚刚开始学习佛法的时间里，不可以擅自离开指导自己修学的善知识。只有经过一定时间的听闻和思惟佛法，自己内心之中的择法觉支生起之后，才可以离开自己的依止善知识，走向外面的五欲世界，走进人群之中继续参访善知识，从而让自己的修学更加优秀。
一、不离依止善知识的要求
1、一段时间之内，“依止”跟随着自己的善知识，按照善知识的指导，听闻、阅读、思惟和修学佛法。只要没有重大变故，学习的中途不得擅自离开。
2、在这段时间之内，自己听闻、阅读和学习的任何佛教经典和佛学书籍，都必须经过自己的依止善知识的允许。否则，只要没有得到自己的依止善知识的允许，决不可以自己随意阅读任何佛教经典和佛学著作。
二、不离依止善知识的用意
给予初学佛法者一个最基本地保护！
因为刚刚接触佛法的时候，自己还没有生起“择法觉支”，根本没有辨别佛法的真假、正邪、善恶的能力。
择法觉支，就是辨析和抉择自己遇到的任何一种“佛法”，是正法还是邪法、是善法还是恶法、是真实佛法还是伪造佛法的能力！
有了这个能力，就可以辨析和抉择自己在日常生活中所遇到的任何一种宗教理论和修行方法，是否为佛陀所教导、是否源自佛教的清净法流。
佛教四众弟子，只要具备“择法觉支”：
可以自己出去参学任何一位善知识；
可以阅读佛教里面的所有经典著作；
可以阅读世界上的所有宗教著作；
可以听闻任何一种修行方法；
可以接触任何一种外道的理论和实践；
纵然是某些邪教师徒们撰写、出版的书籍；制作发行的音像制品；宣传和教导的任何“修行法门”，都可以自由地接触、观察和思考！
因为此时的自己，在“择法觉支”的观照下，不管看到什么、听到什么、接触到什么，对于自己的身心，都没有丝毫地不良影响和障碍伤害！
但是，如果自己还没有生起“择法觉支”的能力，就必须留在自己的依止善知识身边，在善知识的亲自指导下学习佛法！
因为初学者，对于“佛法”的分辨和决择能力，还没有生起。如果不幸阅读到那些打着“佛法”旗号出版发行的众多书籍；听到和看到邪教师徒们制作的音频视频，就很有可能会相信这些就是佛教的修行方法，从而误入歧途！
例如：狄玉明的“菩提功”、张小平的“万法归一功”、吴泽衡的“华藏功”等书籍，如果是刚开始学习佛法，自己的正见还没有生起，对佛法的信仰又特别虔诚，一旦阅读到这些书籍，就有可能会认为这些就是佛法，从而受到邪教师徒们的诳惑，把“魔说”误认为是“佛说”！甚至是皈依于这些邪教，在自己的内心里面留下了各种“邪知、邪见”！
即使以后遇到了佛教界出家高僧和在家大德的提醒或批评，但是由于“先入为主”的影响，也会把善知识的教导当作是“欲加之罪、何患无词”的诽谤，或者认为是出于“羡慕、妒忌”的中伤！
最终导致自己在邪教、邪法的引领下，越走越远，不仅浪费了自己这一生中短暂的生命光阴，甚至有可能是“师与弟子，俱陷王难”！
