作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
佛法的特点
今天在我们居住的这颗地球上，已经延续了2500多年的佛法，其源头来自古印度的悉达多王子出家后所成就的释迦牟尼佛。
佛陀在35岁那年（公元前528年）独自发现（无师自通）过去诸佛已经走过、但是却早已被天上有情和人间众生彻底遗忘了的“四圣谛”和“八正道”，从而亲证究竟圆满的佛果，人间和天上再次出现了佛宝！
佛陀在鹿野苑里，第一次为五位弟子转动法轮时，人间和天上再次出现了法宝！
听闻佛陀宣讲的“四圣谛”之后，嶠陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男五位比丘，相继证得阿罗汉果，人间和天上再次出现了僧宝！
佛陀在80岁那年（公元前483年）涅槃之前，连续为天上有情和人间众生说法45年，鼓励和指导弟子们用心观察“缘起法、因果律”、努力闻思修学“四圣谛、五根力、七觉支、八正道”、彻底止息“身心五蕴世间刹那生灭不断”和“身心五蕴世界生死业果相续不断”的轮回旅程，依次证得“究竟苦边”的“沙门四果”！
佛陀涅槃之后，大迦叶尊者、优婆离尊者、阿难尊者等五百位已经证得阿罗汉果的声闻僧众，用了三个月的时间，把佛陀45年的教导，回忆、背诵、结集成今天以汉译《杂阿含经》、巴利文《相应部》（Saṃyutta Nikāya）为核心经典的“经藏”！
任何一位有情众生，只要有机会听闻、思惟佛陀留给天上有情和人间众生的清净教法，都有可能在今生走向八正道清净法流，在内心之中，依次生起择法觉支、断除三种结缚、生起四不坏信、证得须陀洹果、斯陀洹果、阿那含果和阿罗汉果，从而彻底止息自己身心五蕴世界里面的刹那生灭和生死相续！
修学佛法，从初发心皈依三宝，到彻底止息自己身心五蕴世界里面的刹那生灭和生死相续，并不是多么遥远的目标，更不是非常困难的旅程！
因为，佛法的特点，早已决定了“守护六根”的实践、“自净其意”的修行、“闻思修证”的“四向四果”，不仅是与过去、现在、未来“三世诸佛”同路同行，更是“身心愉悦、法喜充满、乐在其中”！
只要自己遇见的是佛陀留给天上有情和人间众生的清净法流，只要自己清晰了解佛法的基础理论、基本概念和修行方法，就可以开始“听闻、思惟、修学、证果”的旅程！
一、此时可学
此时：现在、此刻、当下。
根本不需要把自己听闻、思惟、修学佛法的时间，安排或计划在：
1.明天、后天……天天无尽……
2.下周、下下周……周周无期……
3.三月、四月、五月……日月如梭……
4.明年、后年……年华空过……
5.考试结束之后、顺利毕业之后、工作稳定之后、经济充裕之后、恋爱婚姻之后、儿女独立之后、年老退休之后……
人命在呼吸之间，哪有这么多的以后？
《杂阿含》第563尼犍经：宿业渐吐，得现法，离炽燃，不待时节，能得正法，通达，现见，观察，智慧自觉。
《杂阿含》第848经：圣弟子念於法事：谓如来说正法律，现法离诸炽燃，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。
二、此处可修
此处：身体所在之处、心念专注之处。
在任何地方都可以修学佛法，并不需要到某一处特别的地方，才可以修行。
佛陀在菩提伽耶的菩提树下，成就“十号”具足的“应供”佛果！
嶠陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男五位比丘，在鹿野苑，相继证得沙门四果的“无学”阿罗汉果！
只要自己真正明白了佛陀留给天上有情和人间众生的清净教法，那么自己的身心所在之处，就是出离“五蕴世间刹那生灭、生死轮回相续不断”的修行场地！
印度可以修行，非洲可以修行，南北美洲，都可以修行！
杭州可以修行，贵州可以修行，南北京城，处处皆可修行！
都市中可以修行，小镇上可以修行，农村山区，哪里都可以修行！
寺院里可以修行，别墅里可以修行，茅屋瓦房，哪里不可以修行？
对于刚刚走出像法、末法的善男子、善女人来说，人间何处不是修行的道场呢？
对于已经证得须陀洹果、斯陀洹果的圣者来说，人间、天上，无处不是解脱道场！
《杂阿含》第912经：於现法中远离炽燃，不待时节，亲近涅盘，即此身现，缘自觉知。
《杂阿含》第977经：现法得离炽燃，不待时节，通达，现见，缘自觉知。
《杂阿含》第980经：念法事：佛正法律，现法能离炽燃，不待时节，通达，亲近，缘自觉知。
三、此生可证
佛法是真理、是法则、是规律、是本来如此、是法尔如是、是佛陀自力发现、是过去诸佛已经走过的道路、是现在佛陀已经指出的道路、也是未来诸佛必定要走的道路！
因此，佛法是超越时间的、是超越空间的、是法力不变的、是永远有效的、是绝不会随着时空的变换而失去法的摄受力量的！
无论是像法（各种各样的相似佛法）有多么流行、有多少信众；还是末法（已经走向衰落和衰败的佛法），有多么流俗、有多少恶名；都不能影响到一位真正见法者身心所感受到的佛陀清净正法的效力和威力！
但是，佛陀清净教法的法运，如同人类世界里的国家之国运、如同社会中的家族之家运，同样经历着因缘聚散的兴盛、衰落、融合、演变，最终也必定会完全消失、彻底隐没在人间！
直到下一位菩萨在人间出生、出家、重新发现（成佛）！
事实上，佛陀留给天上有情和人间众生的清净正法，根本没有受到任何的影响和损失！
受到影响的，是众生遇到、见到、听到佛陀清净正法的机会和因缘！
受到损失的，是众生今生修学、实践、证得沙门四果的机会和因缘！
法的本身，唯有清净与否，正确与否，哪有像法、末法之说？
任何一位善根、福德、因缘具足的善男子、善女人，遇到了佛陀留给天上有情和人间众生的清净教法，只要内心之中的择法觉支生起之后，他/她的四种净信就会迅速地生起、三种结缚就会渐渐地斩断和清除，从此坚定、自信、安静地走向沙门四果的第一须陀洹果、第二斯陀含果、第三阿那含果、第四阿罗汉果！
如同开车驶上了高速公路，只有前进、前方，已经没有任何停留、转头、倒车的可能！
《杂阿含》第1078经：於现法中已离炽燃，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。
《杂阿含》第1238经：世尊正法，现法离诸炽燃，不待时节，通达，现见，自觉证知。
