作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
什么是相似佛法？
问：相似佛法“像法”弟子还是不明白如何理解？敬请师父慈悲开示。
答：佛教经典和律藏里面，确实是有“正法、像法、末法”之说。
要想明白什么是佛教里面的“像法”，首先就要懂得佛教里面“正法”的概念和定义。
一、正法之正
1.《杂阿含》卷二四，第636经：……世尊出兴于世，演说正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义善味，纯一满净，梵行显示。
……正其身行，护口四过，正命清净，习贤圣戒，守诸根门，护心正念。眼见色时，不取形相，若于眼根住不律仪，世间贪忧、恶不善法常漏于心，而令于眼起正律仪。耳、鼻、舌、身、意起正律仪，亦复如是。彼以贤圣戒律成就，善摄根门，来往、周旋、顾视、屈伸、坐卧、眠觉、语默，住智正智。
彼成就如此圣戒，守护根门，正智正念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身正念，系心安住。断世贪忧，离贪欲，净除贪欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。……
彼成就如此圣戒，守护根门，正智正念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身正念，系心安住。断世贪忧，离贪欲，净除贪欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖。……
2.《增一阿含经》卷四十八∶夫正法者，于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲，夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣，寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网，行正法者从有至无，行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。
4.《大毗婆沙论》卷一八三∶此中有二种正法∶(一)世俗正法，(二)胜义正法。世俗正法谓名句文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法谓圣道，即无漏根、力、觉支、道支。行法者亦有二种∶(一)持教法，(二)持证法。持教法者谓读诵解说素怛缆等。持证法者谓能修证无漏圣道。若持教者相续不灭，能令世俗正法久住。若持证者相续不灭，能令胜义正法久住。
从以上经典和论著的记载，可以清晰得知：佛陀所说的正法，是“三十七道品”、是“缘起法”，决不是唐朝善导和尚及其后代弟子们，千余年来不断呐喊出来的“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”！
二、正法之没
佛陀教导的正法，会灭亡吗？
佛教里面不是有一部《法灭尽经》吗？
如果知道“法”在佛教中的定义和概念，就不会出现这些问题了！
《增一阿含经》卷四十四，第429经∶阿难白佛言∶设如来灭度之后，正法存世当经几时？佛告阿难曰∶我灭度之后，法当久存。……是故，阿难！当建此意：我释迦文佛寿命极长。所以然者，肉身虽取灭度，法身存在，此是其义。当念奉行！
不知那些成天宣扬“佛法将来会灭尽”、“佛法将来灭亡时，最先灭的是《楞严经》，最后灭的是《无量寿经》”的出家僧众和在家信徒，如果有机缘看到世尊和阿难比丘的对话，内心会生起什么样的想法呢？
我们再来看看《律藏》里面的记载：
《十诵律》卷四十九: 尔时长老优波离往诣佛所，头面作礼在一面坐，白佛言:世尊！有几法正法灭亡没?
佛言:优波离！有五法正法灭亡没。
何等五?
有比丘无欲，是名一。钝根，是名二。虽诵义句不能正受，亦不能令他解了，是名三。不能令受者有恭敬威仪，有说法者不能如法教，是名四。斗诤相言，不在阿练若处，亦不爱敬阿练若处。
优波离！是名五法，令正法灭亡没。
……. 优波离！更有五法，正法灭亡没。何等五？
有比丘，不随法教，随非法教；不随忍法，随不忍法；不敬上座，无有威仪；上座不以法教授，上座说法时愁恼，令后众生不得受学修多罗，毗尼，阿毗昙；上座命终已后，比丘放逸习非法，失诸善法；是名五法。正法灭亡没。
“令后众生不得受学修多罗，毗尼，阿毗昙”，怎么这么熟悉呢？
好象在哪里听过类似的教导呀？
修多罗是佛教经典，毗尼是佛制戒律，阿毗昙是三藏之中的论著，不让弟子们学习佛教的经、律、论，只有外道师徒才会这么干呀！
那些鼓励弟子们“一部经、一句佛号，老实念到底”的宗教师，是奉行佛陀教法的出家人吗？
《相应部》20.7∶于未来，如来所说之法，甚深，微妙，超越世间，空无我义；于此众人不听，不恭听，不解，不诵，不修习。然诸弟子所著诗文，繁文杂句，与修道无关；于此众人愿听，愿恭听，愿解，愿诵，愿修习。
诸比丘！如此如来所说之法，甚深，微妙，超越世间，空无我义；将消失于世间。
今天的许多佛教信众，不正是对那些“与修道无关”的活动，特别热衷吗？
《杂阿含》卷三十二，第906经∶迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沈没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。
《增壹阿含经》卷35《莫畏品》第5：如是，迦叶！一切行无常，不可久停。迦叶！当知，将来之世，若有沙门比丘，当舍八种道及七种之法。如我今日于三阿僧只劫，所集法宝，将来诸比丘以为歌曲。……
从以上经文中，可以知道：佛法不会灭亡，但是会因世间众生的喜好等诸多因缘，而在人类社会之中逐渐地“消失、隐没”！
等到佛陀和阿罗汉们走过的这条通向沙门四果的解脱道，在人间彻底消失和隐没之后，看上去，人间已经没有佛法了，其实佛法仍然没有灭亡，只是没有人能够自己独立发现而已！
任何一位自己独立发现这条三世诸佛和阿罗汉们，已经走过、正在走过、将要走过的通向沙门四果的解脱道的人间圣者，就是天人师、就是明行足、就是十号具足的世尊、佛陀！
三、像法之出现
是以，所谓的“像法”，就是指佛法在世间不同时空里的流传过程中，其所在的国家、所处的教化地区里面的一些原始信仰、本土宗教、巫术崇拜、民间风俗、社会禁忌等，不断地影响着外来的佛教，甚至是悄悄地进入和融入到佛教里面，从而导致原来纯净的佛法，慢慢地发生了质变。
佛教的“像法”，即使从表面形式上、从理论教义上，看上去与佛陀的“正法”非常相似和相近，但是在实质上，已经偏离了正法。
并且随着像法（相似佛法）在人间的流传，附会在佛教名号下的各种各样的宗教骗子、江湖流氓、民间神棍和大仙巫婆等，无论是在总体数量上、分布地域上，还是在忽悠方式上、骗术技巧上，都是最多、最广、最常见、也最容易利用普通人们对于佛法的陌生、无知和信仰，来展开主要以骗财与劫色为目标的洗脑和诈骗！
有些“像法”还只是自甘堕落地走向了主动迎合世俗各种贪欲的迷信活动！
例如：各种祈福、消灾、超度、保佑、加持、放生、光明沙、往生被、素食推广、有机蔬果、慈善事业、梵呗音乐会等等！
因为社会上，永远都有一部分人，既不去阅读文献原典，也不去请教和咨询相关领域里面的专业人士，而是自觉或不自觉地相信和接受一些“牵强附会、信口开河、捕风捉影、道听途说、以讹传讹”的故事。
但是，有些佛教的“像法”，已经变成了地地道道的“邪教”！
例如：1.达赖喇嘛是观世音菩萨在人间的化身，他拥有和观世音菩萨一样的智慧、神通和慈悲。
2.某些宗教师自称为“法王”，或互相称赞对方为“法王”，从而导致许许多多的没有系统学习过佛法的人们，直接把这些宗教师，视为佛法中的“法王”。
3.某位著名的西藏喇嘛教里面的“法王”，曾宣布自己身边的某一位喇嘛弟子，是文殊师利菩萨的化身。
4.某位学习西藏喇嘛教的“大堪布”，曾经多次向弟子和学生们，暗示和默认自己是文殊师利菩萨的化身。
5.明道尼师是西晋时期中国第一位出家尼师净检法师的化身，而净检法师又是观世音菩萨的化身，因此，明道尼师就是观世音菩萨的化身。
6.清海“无上师”的“观音法门”可以“即刻开悟、一生解脱”。
7.卢军宏台长的“观世音菩萨心灵法门”可以治愈“癌症、癫痫病、脑瘫、植物人”等。
对于生活在红尘世间、忙忙碌碌的许许多多的普通人来说，不仅没有充足的时间，去深入经藏、学习佛法；也没有殊胜的因缘，来亲近高僧、答疑解惑。在此情况下，要想避免被一些附佛外道们所愚弄、欺骗和伤害，就只能自己多加小心和懂得观察反思。
俗话说“没有内鬼，引不来外贼”。归根结底，自己向往神异现象、追求神通变化、盼望神仙显灵、渴望救世主降临、祈祷佛菩萨现身等迷信和狂热的心理状态，才是各种附佛外道、各类像法邪教、各路宗教骗子们，走出“深山”、走向红尘世间“传法、布教、办班、捞钱、敛财、劫色”的最大吸引力和直接推动力！
