作者声明：本文内容纯属个人观点，不能代表任何佛教寺院和佛学院。
Wen-Ning He
以法为师、用心念佛
2018年2月28日星期三 11:05am
问：现在很多寺院都在组织打佛七，有念佛七、观音七、禅七等，很多的。念佛七，据说依据是《弥陀经》：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。...皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”恳请师父开示。
答：念佛，确实是本师释迦牟尼佛亲自教导的修行方法，这在早期的北传梵文汉译《杂阿含经》和南传巴利文英译《相应部》里面，都有明确地记载。是以念佛修行的历史起源、理论指导和修行方法，确定是佛陀所说，无需任何怀疑！
但是，今天社会上的一些佛教寺院和绝大多数的居士道场里面，所提倡、教导、宣扬和鼓励的佛法理论和修行方法，可以肯定地说：
1.有些已经部分偏离了佛陀为天上有情和人间众生留下的清净教法！例如西双版纳的上座部佛教。
2.有些早已完全违背了佛陀为天上有情和人间众生留下的清净教法！例如：西藏、内蒙流行的喇嘛教。
3.有些已经演变成民间社会中的“神道设教”，虽然不是佛陀的清净教导，但还属于人间善法的范围！例如：台湾慈济功德会。
4.有些则早已沦为彻底的“邪教”，直接就是以佛法作为外在的包装和打出的招牌，其核心目标却是：聚敛财富、积攒资源、忽悠大众、洗脑信徒、神话教主（法师、上人、大居士）等等！例如：净空法师、元音老人、南怀瑾教主、卢胜彦活佛、卢军宏台长等等。
一、佛陀教导的念佛
佛陀教导的念佛，是专心系念佛陀的殊胜功德、用心忆念佛陀的无量智慧、思惟怀念佛陀教化天上有情和人间众生的种种方便善巧！
通过这样专心系念、用心忆念和思惟怀念，佛弟子的内心里面，慢慢生起了对于佛陀的坚固的、不动摇和不退失的清净信心，从而具足了“佛证净”，由此顺利完成沙门四果里面的第一须陀洹果所必须的“四种净信”的第一种“佛不坏信”，直接走向人间天上最多七次往返的须陀洹果！
二、祖师教授的念佛
佛法传来中国之后，由于当时社会环境中的各种内外因素，导致了中国佛教界的部分祖师们，纵然有非常虔诚的信心，却非常不幸地、错误地理解了佛陀的清净教法！
但是，造成这个不幸结果的原因，却不能怪罪和归于祖师个人，因为当时：
1.交通方式和交通工具落后，直接造成了生活环境的相对封闭和个人活动空间的极其有限；
2.造纸术和印刷术落后，直接导致了许多佛典论著和学习资料的严重匮乏，由于没有可资对比的相关材料，导致了只见佛法之一叶，却不能看到整片森林；
3.通讯方式和通讯技术落后，直接造成了个人闻思方面的缺陷：资讯贫乏、信息闭塞、有问题和困惑时，也不知道要去哪里可以得到善知识的答疑和解惑；
4.佛教界普遍存在的不重视外语学习、不重视原典语文、不重视经论出处的懒惰风气，不仅直接限制了个人可以参考、对照的佛学资料范围，同时也间接地神化了某些著名的梵文汉译僧众的权威。例如：被尊奉为“七佛译师”的鸠摩罗什。
5.汉字“六书”结构所特有的“象形、会意、转注、假借”，再次直接加剧了中国佛教界的部分出家僧众，对于来自印度这一完全不同的异域文明中的佛教典籍，不仅作出了充分联想和尽情发挥的错误理解，甚至作出了完全是南辕北辙式的谬解！
例如：“摩耶右肋娩金童”、“指腹生子”、“耶输子母两无殃”、“阿罗汉走路，脚底离开地面四指”等等。
由于以上诸多原因，中国佛教界的部分祖师们，不仅把佛陀亲自教导的“念佛”法门，错误地理解、示范和倡导成了“口宣佛号、计数念佛”等今天常见的修行方式，甚至还发展出来“伴随法器敲打节奏念佛、梵呗长短音声念佛、各种曲调的五会念佛”等等！
在这些已经偏离了佛陀教导的念佛修行的净土宗道场中，最为恶劣地是以信奉“净空法师”为教主的“净宗学会”所属的系列念佛场所，其实早已沦为地地道道的“鬼神教、通灵教、净空教”的邪教道场！
三、正确的忆佛念佛
知道过去的祖师们，对于念佛理论和修行方法的错误解读，并不是要彻底否定和批评他们，因为他们分别受限于自己所处时代的各种条件的束缚，从而无法通过各种不同途径获得更多的资料，以展开参照、对比和辨析！
过去的祖师们，其实已经做出了自己身处的时代里面的最好的努力！换作今天的我们，如果重新回到祖师们的时空环境里，我们所能付出的努力和作出的成绩，肯定还不如历代祖师！
但是，在充分理解和仍然尊重历代祖师的前提下，对于祖师们著作中、教法里出现的错误，作为后人，仍然要提出有根有据地辨析和清晰准确地纠正，这才是真正爱护和珍惜佛陀留下的清净教法！
也只有这样，承认错误、尊重前人、接受事实、辨析谬误和纠正偏差，佛法才能继续在人间引导和摄受着无数众生，不断地清除心灵中的各种贪瞋痴慢烦恼、直接顺利地走向清凉寂静的涅槃之城！
是以，我再次指出：口宣佛号念佛、各种计数念佛、敲打法器念佛、梵呗音声念佛、深情五会念佛、大众同声念佛、某座寺院多年来提倡的“十万或百万洪名精进念佛”等等，都是中国祖师们创造和倡导的念佛修行！作为一种宗教活动和宗教仪式，可能是没有多大问题的，但却根本不是佛陀在经典上教导的念佛方法！
那么，什么才是佛陀教导的念佛方法呢？
让我们一起用心聆听《楞严经》里，大势至菩萨如是说：
二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。
十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
斯为第一。
有智慧的善男子、善女人阅读到这里时，可能会突然发觉：《楞严经》里大势至菩萨“都摄六根”的念佛修行方法，怎么看上去这么熟悉呢？我好象在哪里听过这种修行方法呀？
让我再想想？……（时间一秒一秒过去了……若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日）
啊！我终于想起来了！
这不就是《杂阿含经》里佛陀教导难陀比丘的修行方法吗！
《杂阿含》第275经：如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：……诸比丘！而今难陀关闭根门，饮食知量，初夜、后夜精勤修习，正智成就，堪能尽寿纯一满净梵行清白。
彼难陀比丘关闭根门故，若眼见色，不取色相，不取随形好，若诸眼根增不律仪、无明暗障、世间贪爱、恶不善法不漏其心，生诸律仪，防护于眼。耳……鼻……舌……身……意根生诸律仪，是名难陀比丘关闭根门。
饮食知量者，难陀比丘于食系数：不自高，不放逸，不着色，不着庄严，支身而已，任其所得，为止饥渴，修梵行故。故，起苦觉，令息灭；未起苦觉，令不起故。成其崇向故，气力、安乐、无闻独住故。 ……
是故，诸比丘当作是学：关闭根门，如善男子难陀；饮食知量，如善男子难陀；初夜、后夜，精勤修业，如善男子难陀；正念、正智成就，如善男子难陀。
如教授难陀法，亦当持是为其余人说。
时，有异比丘而说偈言：
善关闭根门，正念摄心住，饮食知节量。
觉知诸心相，善男子难陀，世尊之所叹。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这才是符合佛陀教导的念佛理论！
这才是难陀比丘修学的念佛方法！
这才是大势至菩萨倡导的念佛修行：“都摄六根、净念相继”！
这是自己的“个人业处”，需要其他人、几十人、几百人、成千上万人一起随着法器的敲打节奏念佛吗？
这是自己的“关闭根门”，需要采取各种不同的计数方式来统计数量吗？
这是自己的“都摄六根”，有必要按照统一的时间安排诵经、念佛和经行吗？
如果还要顾及到周围同修的念佛节奏；
如果还要跟随着法器敲打的速度调节；
如果还要考虑到前后左右师兄们的身体间距和步行快慢，您还有可能得到禅定吗？
您知道进入初禅的人，听到外界的各种声音时，内心是什么样的感受吗？
您知道什么是“如刺在身”的感觉吗？
我真的不清楚呀！
那好，您取一根缝衣针，直接扎在自己手臂上，保持一段时间不要拨出来！
现在清楚了吗？
完全明白了，终于清楚了！
清楚了，那就赶快把正确的念佛方法，分享给您的亲人、家人、道友、师兄们吧！
