作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院和佛學院。
佛陀眼里的“外道”
Wen-Ning He
“外道”、“附佛外道”这两个名词，在佛教经典和论藏中，经常可以看到；在佛教界的出家和在家弟子们的日常言谈里，也是时常可以听到。
但是，对于“外道”和“附佛外道”的定义，不仅许多佛教在家弟子们有着不同的理解，甚至许多佛教界著名的出家法师们的解释，也是多有不同！
1.“心外求法”的人们，是外道吗？
2.持守各种佛陀所批评、所呵斥的戒律的人们，是外道吗？
3.没有“明心见性”的佛弟子，是外道吗？
4.没有“开悟、小悟、中悟、大彻大悟”的佛弟子，是外道吗？
5.公开反对“吃素是修行”、明确宣布“提倡素食是戒禁取见”的佛弟子，是外道吗？
6.没有得到“上师灌顶、传承和允许”就直接阅读密教经典和论著的佛弟子，是外道吗？
7.没有……
在这个众说纷纭的佛教界，作为一位诚实的佛弟子，其实最应该了解的就是：释迦牟尼佛在最早期、最核心的经典里面，是如何定义“外道”的！
确立“只以佛陀所说，作为最高依止”的原因是：
1.佛陀有甚深的智慧，他是人间和天上所有众生之中的、唯一的“世间解”！
2.佛陀有无尽的慈悲，他已经彻底斩断和清除了自己内心之中的所有的贪瞋痴慢，他的定义决不会掺杂任何个人偏见！
3.佛陀是“天人师”，他有无量的善巧方法，来指导天上有情和人间众生走向清净的八正道法流！
4.佛陀是“正遍知”，他已经圆满地觉知“世间”、“入世间法”和“出世间法”等一切诸法！
因此，对于什么是“外道”的准确定义，我们首先应该聆听（声闻）佛陀的说法：
《杂阿含》第855经：如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有难提优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若圣弟子，于此五根一切时不成就者，为放逸，为不放逸」？
佛告难提：「若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，非不放逸。
难提！若圣弟子，于佛不坏净成就而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习胜妙出离，饶益随喜；彼不随喜已欢喜不生，欢喜不生已身不猗息，身不猗息已苦觉则生，苦觉生已心不得定。心不得定者，是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就，亦如是说。
如是难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想，于空闲林中，树下、露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已生欢喜，生欢喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已心则定。若圣弟子心定者，名不放逸。法，僧不坏净，圣戒成就，亦如是说」。
佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。
巴利文《相应部》（Saṃyutta Nikāya）：LV.40
Nandiya Sutta (巴利文英译Ven.Thanissaro尊者；英文汉译：Wen-Ning He)：
……The
Blessed One said, "And how, Nandiya, does a disciple of the noble ones
live heedlessly? There is the case where a disciple of
the noble ones is endowed with unwavering confidence in the Awakened One（佛陀）: 'Indeed, the Blessed
One is worthy and rightly self-awakened（正自觉者）, consummate in knowledge &
conduct（明行足）,
well-gone（善逝）,
an expert with regard to the world（世间解）, unexcelled as a trainer for those
people fit to be tamed（可以教化的人们的最优秀的教练）,
the Teacher of divine & human beings（天人师）, awakened（佛陀）, blessed（世尊）.'……
"Furthermore,
the disciple of the noble ones is endowed with unwavering confidence in the
Dhamma(正法):
"……
Furthermore,
the disciple of the noble ones is endowed with unwavering confidence in the
'The Sangha（僧团）
of the Blessed One's disciples who have practiced well..."
Furthermore,
the disciple of the noble ones is endowed with virtues（圣者所珍惜的戒律） that
are appealing to the noble ones:
……untorn,
unbroken, unspotted, unsplattered, liberating, praised by the wise, untarnished,
leading to concentration. There is the case where a disciple of the noble ones
is endowed with unwavering confidence in the Awakened One..."
Furthermore,
the disciple of the noble ones is endowed with unwavering confidence in the
Dhamma……
……unwavering
confidence in the Sangha……
……virtues
that are appealing to the noble ones……
从以上的两部圣典—北传梵文汉译《杂阿含经》和南传巴利文英译《相应部》的对读中，我们可以清晰知道：
1.佛陀亲口定义的外道,是特指那些“没有生起、没有具备四种坚固的、不动摇的净信者！”
2.佛陀亲口定义的外道，无关于“素食肉食、是否开悟、灌顶持咒、手拿珠子计数念佛、接法得到一纸法卷、当方丈住持寺院、登讲台精彩说法”等等。
3.只要是还没有具备“佛不坏信（佛证净）、法不坏信（法证净）、僧不坏信（僧证净）、戒不坏信（戒证净）”的天上有情或人间众生，就是佛陀眼中的外道！
在相似佛法中追寻多年的人间佛弟子，特别是阅读过很多种对于外道解释的书籍文章，聆听过很多人讲解过外道定义的善男子、善女人，如果不回到《杂阿含经》里聆听佛陀的说法，就很有可能这一生之中，都在外道队伍里努力修学着相似佛法、热心传播着相似佛法、甚至已经造下谤佛、谤法、谤僧的恶业而不觉、不知！
