「请问老师一个问题，就是我已经在学习玛欣德尊者的文章和讲座很长时间了，我看到尊者在文章里面介绍说过上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变，僧人是实践与传承佛陀教法的弟子，必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务（自利），肩负着传续正法、劝导世人、教化社群的职责（利他）。僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。僧人不是神职人员，不是沟通神与人之间的中介，更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫！假如一名比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵，那只是自欺欺人的伎俩。假如比库依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驱邪等手段骗取信众的钱财，被视为堕落、可耻的邪命（不正当的谋生方式）。
因此我想请问老师的这个问题就是，南传上座部佛教界里面的出家僧人，真是玛欣德尊者说的持戒严谨、戒行清净吗？」
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玛欣德尊者原名林欣，1971年出生，2002年在缅甸帕奥禅林剃度出家时已经是31周岁，然后又在缅甸佛教界出家僧团里面生活了大约十年时间。因此对于今天的现实生活之中的所谓南传上座部佛教界出家僧众的日常言行、戒律持守和社会声誉等等，包括他所在的佛教出家僧团里面曾经发生过的一件大事：他的导师帕奥禅师亲自指定的一位负责专门管理信众供养出家僧团钱财的在家弟子，直接携带着四十多万“供养”美金远走漂亮国的事件，他都是清清楚楚知道的。
但是，可能出于一种精心努力地维护着自己的法脉传承导师的外界名誉（用人失察、用人不当）和自己剃度出家僧团的社会声誉（因为无论怎么说，著名大禅师的亲信弟子“卷善款、逃外国”都是一件丑闻），甚至可能还有刻意地想要维护自己过去多年以来连续不断地“美化、美颜、宣传”出来的一种个人理想之中的南传上座部佛教闻思修证环境等等，玛欣德尊者在自己的文章著作和佛法讲座里面，好象是从来都没有说起过、反思过这些真实地发生在缅甸佛教界出家僧团里面的事情。
当然这种情况，如果用中国民间俗话来形容，可以说玛欣德尊者他自己本人，对于今天的南传上座部佛教界出家僧众的真实持戒现状，其实是“心里倍亮，门儿清”。
但是，出于一些个人的理想、梦想、信仰或者其它原因，玛欣德尊者还是选择了故意地“隐恶扬善、避而不谈、揣着明白装糊涂”等等。
因此对于玛欣德尊者的文章著作和佛法讲座等等，不妨当作是一种比较个人理想化的对于南传上座部佛教界僧团法脉传承和僧众持戒严谨清净的美好愿景！
如果是作为玛欣德尊者的弟子、信徒、读者或者听众，如果自己只是偶尔地沉浸在这种个人理想化的美好愿景之中，基本上不会有大问题出现发生。
但是必须要清楚地知道，如果自己要想长期保持这种个人理想化的美好愿景，就一定不要在日常生活之中太多地接近和了解这些南传上座部佛教界里面的出家僧众。
否则，可能才刚刚爬出北传佛教界出家僧尼精心设置的江湖套路和迷宫陷阱，又直接掉进了南传佛教界出家僧众采集各种鲜花用心掩盖着的污泥深坑！
仅举一例来说：众所周知，佛陀亲自制订的出家僧众戒律，是公开要求和严格禁止出家僧众索要、接受和持有任何金钱。
也就是说，佛陀当年禁止出家僧众持有的这个“金钱”，已经包括了现代社会生活里面的所有的各种各样的银行卡、信用卡、金融理财、微信红包、支付宝转账等等。
如果我们运用这一条出家僧众最基础的佛制戒律来作观察，立刻就会发现今天的绝大多数的所谓严格持守佛制戒律的南传上座部佛教界出家僧众，甚至包括玛欣德尊者本人，可能都是已经涉嫌犯戒或者已经直接犯戒。
至于最近二十年来常见的那些经常飞到中国各大城市以“访问交流”的名义旅游观光的所谓的南传上座部佛教界出家长老、尊者、比库等人，我可以肯定地说，其中绝大多数都是地地道道的南传上座部佛教界里面的出家油子、混子和痞子！
