长春袁师，已经专心地“参究”唐朝禅宗高僧赵州和尚（公元778～897年）的几则公案故事多日，今天突然发来长文，问我其中的“祖师禅意”是什么和在哪里？
其实，如果想要知道这些所谓的祖师禅意是什么和在哪里，就必须要有一些最基础的华夏道家老庄思想、魏晋玄学理论知识、古代天竺佛教历史和早期教理法义。
否则，如果自己只是运用所谓的汉传佛教知识来阅读、思惟和参究等等，那么很有可能自己一辈子也“参不出”这些所谓的祖师禅意！
原因就是“隔行如隔山”！
因为历代的这些禅宗祖师们，他们闻思修行的根本就不是古代天竺历史上的那位世尊天人师的教法！
一、生平简介
「赵州禅师，法号从谂，祖籍山东临淄，出生地曹州（今山东菏泽牡丹区曹州牡丹园一带），禅宗大师，幼年出家于扈通院（今禅香寺），得法于南泉普愿禅师，禅宗六祖惠能大师后的第四代传人。弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。
唐大中十一年（857），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州，受信众敦请驻锡观音院，其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林并称“南有雪峰，北有赵州”，“赵州眼光烁破天下”。
赵州禅师住世120年，圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。」
二、公案故事
（一）
「有位居士问从谂禅师：佛陀有没有烦恼？
禅师：有。
居士：佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？
禅师：因为你还没有得到解脱。所以佛陀还会有烦恼。」
1.这是典型的以自己的世间人情心理，猜测佛陀心灵状态的事例。
2.赵州禅师已经造下谤佛之口业。
（二）
「居士：那么解脱之人，如果解脱了，佛陀还会有烦恼吗？
禅师：有。 因为还有一切众生没有解脱。」
1.教理不通，根本不知早期佛法解脱和烦恼之定义。
2.再次造下谤佛之口业！
（三）
「居士：众生无尽，那佛陀岂不是永远在烦恼当中度过啊？
禅师：烦恼即菩提，佛陀已经超越了，所以他没有烦恼了。
居士：你说佛陀一直有烦恼，众生既没有度尽，永远度不完，那么佛陀怎么又会没有烦恼呢？
禅师：佛陀自性中的烦恼已经度尽了。」
1.烦恼就是烦恼，烦恼充其量也只是觉悟的一种助缘而已。因为烦恼与菩提，是两个完全不同的概念和定义。烦恼自身，永远都不可能是菩提。
2.如果按照赵州和尚的这种思路，或者说是禅宗公式，那么大家都可以继续玩弄无穷无尽的文字游戏。
例如，疾病就是健康，战争就是和平，滥交就是守贞……
（四）
「一日，赵州禅师入室请益，问南泉禅师：“如何是道？”
南泉禅师道：“平常心是道。”
赵州禅师道：“还可趣向也无？”
南泉禅师道：“拟向即乖。”
赵州禅师道：“不拟争知是道？”
南泉禅师道：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”
赵州禅师一听，豁然大悟。」
1.南泉赵州师徒之间，来往问答的语言内容，都与世尊天人师的教法没有一分钱的关系！
2．这一对著名禅宗师徒之间的问答内容和对话方式，其实是地地道道的华夏道家老庄思想和魏晋玄学语言风格！
还是赶快认祖归宗去吧！
（五）
「师（赵州）在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。」
1.如果堂内确实已经发生火灾，大众闻讯赶来救火之时，赵州和尚却故意关门不开，不让大众进来灭火，这已经是故意毁坏常住物了！
2.如果堂内根本就没有发生火灾，赵州和尚只是为了启发大家的觉悟“禅机”等等，而故意喊叫众人前来“救火”，这又已经是直接违犯了佛教最基本的一条“妄语”戒！
（六）
「赵州八十犹行脚，
只为心头未悄然。
及至归来无一事，
始知空费草鞋钱。」
已经出家几十年时间了，已经是八十岁高龄的老人了，可是竟然在自己的头脑之中和心灵深处，始终都还没有生起“四种净信”！
各种各样的附佛外道的思想教理、经典文献和闻思修证等等，真是误导了古今中外的无数的聪明人和修行人！
最后，希望这一篇简单点评唐代著名禅宗祖师公案的小文章，不会被当代禅宗师徒们继续给免费超度！
