据我所知，现在的很多佛教寺院里面的很多出家师父，都是在说在家人不能说出家僧过，也不能看出家戒律，包括很有名的一些方丈大和尚，还有我认识的几位出家尼师，◎◎佛学院研究生硕士毕业的，她们在讲法的时候也是这样说的，否则后果非常严重，甚至会直接下拔舌地狱，堕入无间地狱，千佛出世都不一定能得救度从地狱里面出来，请问为什么会这样说呢？
=========
原因非常简单，甚至可以说是极其简单。
顾名思义，南北传承的佛教界“三藏”之中的“律藏”，其主要内容和根本用意，或者说是佛陀制订和宣布戒律的主要目的，就是为现在和未来的佛教界里面的所有的剃度出家僧尼，提供一套完整的关于出家之后的日常生活之中的言行举止要求禁忌和衣食住行指导意见。
用现代语言来说，佛陀亲自制订和宣布的佛教界出家僧众的戒律内容，如同社会领域里面的任何一个公众团体之中的纪律要求和行为规定一样，本来就是专门针对一些专业人员的学习训练而设计和制订出来的，因此绝对不能直接推广和应用到这些特定的专业人群之外的社会生活领域之中。
例如，军人纪律、警察纪律、法官纪律、消防员纪律、银行职员纪律、大中小学生纪律等等，都是只能在一个特定的人群之中应用和执行。
因此对于社会普通大众来说，首先就要清晰地意识到，自己并不需要全部了解或者精通熟知社会上的所有团体里面的所有纪律规定内容，因为这是根本做不到，同时也没有必要的事情。
但是，对于一些日常生活之中常见的，并且自己需要经常与其直接来往接触的某些特定的社会团体和专业人群，就还是有必要认真地学习一遍或者多遍他/她们所在的这个团体里面的已经公开制订、已经集体通过和已经应用执行多年的职业纪律要求或者行业纪律规定。
以佛教界出家僧众的戒律内容为例，首先是佛陀本人并没有禁止世人了解佛教出家僧尼的戒律内容规定；其次是早期佛教里面的很多戒律条文的“制戒因缘”，都是因为某些出家僧尼的言行举止直接引起了世人的嘲笑、讥讽和批评等等。
因此任何一位对于佛教历史有兴趣，或者是对于佛教出家生活感兴趣的人们，都是可以正大光明地直接阅读了解佛教界出家僧众的所有戒律内容。
与此同时，任何人都可以“据实、如实、真实”地公开讨论或者直接批评任何一位佛教界出家僧尼在日常生活之中对于出家戒律的受持执行。
可是，众所周知，在大乘佛法兴起和流行之后，确实是出现了一些宣扬“在家人不能议论僧过”的经典，甚至是公然规定“在家人不能翻阅出家戒律”等等。
因为，佛陀为出家僧团亲自制订和公开宣布的戒律内容，已经被结集保存在佛教三藏之中的律藏里面；佛陀对出家僧尼提出的日常生活之中的言行举止要求和衣食住行指导，也是已经被清晰准确地记载在出家戒律条文之中。
但是，对于成千上万的大乘佛教出家僧众来说，对于自己早就背离了佛陀制订的出家戒律一事，对于寺院里面真正应用执行的是丛林清规的事实，对于佛制戒律早就成为一个对外忽悠骗人，对内整人打击的工具等等，可以说个个都是心知肚明和心照不宣。
甚至越是那些名山古刹寺院的住持方丈大和尚，越是那些全国重点寺院的僧官执事光头帮，内心里面越是清楚佛陀制订的出家戒律在大乘佛教寺院里面和汉传佛教道场之中，早就已经是名存实亡。
因为大家天天“玩的”、长年累月应用执行的、甚至是自己当年能够“上位”的所谓的“僧腊戒腊、资历资本、能力人品、才华学识、德行品行”等等，根本就不是信受奉行佛陀制订的戒律条文内容！
事实上，这些所谓的“在家人不能说出家僧过、在家人不能阅读出家戒律”的经典内容、祖师规定、寺院禁忌的出现和流行，恰恰就是为了极力掩盖“大乘佛教界出家僧尼，从来就没有受持执行过佛陀制订的出家戒律”这一重要事实！
否则，请用文字告诉我：
1.现在国内和海外的汉传佛教寺院里面，还有多少在受持执行着“不非时食”这一条佛陀制订的出家沙弥戒律？
2.还有多少在受持执行着“不歌舞倡伎，不故往观听”这一条在家居士的“八关戒斋”之中的戒律？
