灵峰蕅益（公元1599～1655年），明朝人，俗家姓钟，名际明，出生于吴县渎川（苏州木渎镇）。
明熹宗天启二年（公元1622年），23岁，拜师雪岭和尚剃度出家，字智旭，号蕅益。
27岁，专心律学，发愿弘律。为纠正宗门流弊，曾遍阅律藏三次，致力于大小乘律藏疏释和讲说。律学造诣，元照律师后之唯一大家。在中国佛教历史上，亦被尊称为“明末四大高僧之一、净土宗第九位祖师”。
一、《宗论·卷第五·之一》
1.【寄剃度雪岭师】
「毗尼法。三学初基。出世根本。僧宝所由得名。正法赖以住世。而罕有师承。多诸譌谬。遂令正法坠地。僧伦断绝。一可痛也。」
2.【上阇梨古德师】
「五夏以前。专精戒律。专精者。岂徒著衣持鉢而已。律中第一要务。在常一其心。念无错乱。谓依四念处行道也。四念处慧。佛法总关。无念处慧。著袈裟如木头幡。礼拜如碓上下。六度万行。皆同外道苦行。无与真修。若依念处行道。则持戒功德。现能获四沙门果。乃至圆十地。尅获无难。
3.【答茂林律主】
「譬礼乐征伐自天子出。迦叶白椎云。是佛所制者。不应却。非佛所制者。不应制。千古不易之典也。……且得戒不得戒关系非小。敢惮繁邪。…律学之譌。已非一日。」
4.【复圆闻】
5.【嘱彻因比丘】
「呜呼。律门衰败。大法并危。不具前之十德。鲜克砥其颓波。…古来知识。不闻有法派之说。柰何末世以此为亲。…既以法派为重。必以戒法为轻。叔伯弟侄。俨然与俗无异。可羞可耻。所宜痛戒。…切不可学估唱陋习。…不听吾言。非吾弟也。」
6.【复胡善住】
「纳每自反。世谓我持律第一。实增慙惧。…耻躬不逮。退居沙弥。更无弘戒之理也。」
7.【复陈旻昭二书】
「居常谓坏法门者。皆撑法门人。…大法垂秋。乱臣贼子遍天下。迩虽稍衰。而正法受其剥蚀。元气殊觉难复。」
8.【复智龙】
「退戒一事。亦以为今比丘则有余。为古沙弥则不足。宁舍有余企不足也。」
9.【寄彻因大德】
「真实比丘。寥寥无几。不知何日五比丘如法同住。一展吾外护初心。兴言至此。肝肠寸裂。」
10.【寄雪航法主】
「受菩萨戒者多。行菩萨道者尠也。」
二、《宗论·卷第五·之二》
1.【与圣可】
「不肖三业罪过不少。襍乱垢心。岂致清净轮相。爰发慙愧。退作但三归人。誓不为师作范。誓不受人礼拜。誓不出山。誓得清净轮相。不论百日千日。六年九年。毕死为期。」
2.【与了因及一切缁素】
「旭……二十年来。力弘正法。……癸酉中元拈阄。退作菩萨沙弥。盖以为今比丘则有余。为古沙弥则不足。宁舍有余企不足也。夙障深重。病魔相缠。从此为九华之隐。以为可终身矣。…故发决定心。尽舍菩萨沙弥所有净戒。作一但三归弟子。」
3.【复韩朝集】
「舍戒不如法。不必疑。已舍矣。但有世闲性罪。安更有犯法罪。受戒不如法。举世皆然。亦不必疑。」
4.【复达戒】
5.【与见月律主】
「律学之譌。将及千载。义净怀素二师旣没。能知开遮持犯轻重缓急者。绝无其人。」
三、《宗论·卷第五·之三》
1.【非时食戒十大益论】
「夫斋法是十方三世诸佛弟子。通行大道。出生死法之要津也。…一断生死缘。…三调身少病。脾主信。数数食。最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善术。岂名忍饿。…五坚固戒品。晚食助火助气。增长淫心。今寂尔清净。戒体坚牢。六堪能修定。断其襍食乱想。身心轻利。取定不难。…八离鬼畜业。畜生午后食。鬼夜食。不持斋法。鬼畜无异。牵入其类。持此斋法。远离二趣生缘。…今时丛林晚飡。厨人惟事炊爨。终身碌碌。不异佣工。斋法若明。则无此烦扰。共修道业。是以诸佛出世。必立此制。乃至在家居士。犹令于月六斋日。受八关斋法。以种永出因缘。况沙弥比丘。可无慙无愧。非时受食邪。设有病苦因缘。佛自立非时浆。七日药以济之。断无以晚食为药石之理也。愿高明者。深信而力行之。」
2.【戒衣辩譌】
「出家有戒衣。犹居官有公服也。戒旣七众不同。衣岂一槩无别。佛为比丘。则制三衣。…今时衣制。大违律法。其譌有十。…六譌也。僧伽梨。本飜大衣。今谬称祖衣。七譌也。三衣之制。千佛所同。故卽名千佛衣。正譌集中已辩。今尚有绣佛在衣者。八譌也。一切出家所用衣服卧具。以坏色故。总名袈裟。今返以五彩为之。九譌也。…今有。不受戒律。但付衣者。进无正法眼藏心印可传。退无比丘沙弥名位可守。不惟仅成世谛流布。亦且大乱圣贤幢相。十譌也。呜呼。仅一戒衣。其譌若此。柰何正法不沦替邪。」
3.【法派称呼辩】
「出家法派。族姓宗谱也。…是故憍陈如。大迦叶。目犍连等。皆俗氏也。阿难陀。莎伽陀。阿那律等。皆俗名也。出家证果。当时咸以此称之。后世亦以此传之。然则别命法名。已非律制矣。况法派乎。…法师果有派乎。……为师者但贪眷属。为徒者专附势利。遂以虚名互相羁系。师资实义埽地矣。岂不痛哉。……今世俗士。择一名德比丘礼事之。窃窃然矜曰。吾某知识某法师门人也。彼知识法师者。亦窃窃然矜曰。彼某居士某宰官归依于我者也。噫。果若此。则应曰。归依佛。归依法。结交一大德可也。可云归依僧也。」
4.【儒释宗传窃议（有序）】
「譬诸世主。桀非传自大禹。纣非传自成汤者乎。身苟无道。天子而不若匹夫矣。今之虽有师承。颠覆如来教戒者。何以异此。汉之高祖。明之太祖并起草莽。谁授以帝位乎。苟得其道。匹夫而竟开大统矣。」
