「师父早，有些居士其实也知道寺院里的情况，僧人的情况，但是他们依然相信，说各人因果各人了，修好自己就行，他们依然会请这些僧人来做祈福超度，来消灾延寿，依然会捐钱捐物来修今生来世福报，依然会来参加各种法会，并且他们深深的觉得，因为戒律里讲过不能去说出家人的半个不好，守护口业，免得下地狱。」
「现在有些人已经形成一种观念，不管所谓的出家人如何坏，也不能说，说了就是无间地狱的果报。」
「我现在也想不起来，到底是什么经典，什么人说的，不能去讲所谓的出家人的过失，讲了就是下地狱，而且还有那么多人去相信这些话。」
「我知道的，凡是江苏盐城，南通过来的，都是有家庭子女的，还有两个北方的，没有家庭，但是抽烟吃肉，家境不好。大和尚是安徽人，没听说有家庭，但是，他把他姐姐姐夫母亲都安排住在寺院里。里面的居士其实也都知道这些情况，但是没有人说，说了怕造口业」
「师父，到底哪一部经典里说，不能说出家人的过失，一说就下地狱？」
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简单来说，佛陀时代的早期佛教里面，世尊制订的绝大多数的出家戒律，都是因为社会大众对于某些出家僧尼的言行，已经发出讥讽、嘲笑、蔑视和批评的声音之后，佛陀听闻并且亲自核实经过，然后才针对这些特定的言行事件，公开制订和宣布相应的佛教出家戒律。
因此在佛陀时代，在早期佛法里面，社会大众是可以根据已经发生的事实，公开地批评佛教出家僧团里面的任何一位僧尼已经做出的任何一种“不雅”的言行。
例如，
一、姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律·卷十九》
1.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子非时入村，与诸居士共樗蒱。比丘胜、诸居士不如，居士以悭嫉故便言：「比丘晨朝入村为乞食故，非时入村为何事耶？」
时诸比丘闻，……往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。
世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责跋难陀释子：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何跋难陀释子！非时入村与诸居士而共樗蒱戏？」
世尊无数方便呵责跋难陀释子已，告诸比丘：「此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘非时入聚落，波逸提。」
如是世尊与比丘结戒。」
2.「尔时佛在罗阅城耆阇崛山中。时有信乐工师，为比丘作骨、牙、角针筒，以是故令此工师废家事业，财物竭尽无复衣食。
时诸世人皆作此言：「此工师未供养沙门释子时，多财饶宝，自供养沙门释子已来，居家贫匮无所食噉。所以供养者，望得其福，而反得殃。」时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责诸比丘……」
3.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘作兜罗绵𦅷绳床、木床、大小褥，诸居士见皆共嫌之，自相谓言：「此沙门释子不知惭愧，无有慈心断众生命，外自称言：『我修正法。』乃作兜罗绵𦅷木床及绳床、大小褥，如似国王亦如大臣，如是有何正法？」诸比丘闻，……往至世尊所，头面作礼在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：……」
二、《四分律·卷二十》
1.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时六群比丘跳行入白衣舍。诸居士见皆讥嫌言：「此沙门释子不知惭愧，外自称言：『我知正法。』如是有何正法？跳行入舍似如鸟雀。」
诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。
2.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士请众僧欲设饮食，即其夜办具甘饍好食，晨朝往白时到。
时诸比丘，到时着衣持钵诣居士家就座而坐。时六群比丘在白衣舍内蹲坐，比坐比丘以手触之，实时却倒露形体。诸居士见之讥嫌言：「此沙门释子不知惭愧，外自称言：『我知正法。』如是有何正法？蹲在舍内似如裸形婆罗门。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
3.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘手叉腰行入白衣舍。时诸居士见皆讥嫌言：「沙门释子不知惭愧，外自称言：『我知正法。』如是有何正法？如似世人新婚娶得志憍恣。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
4.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时六群比丘摇身行入白衣舍。时诸居士见皆讥嫌言：「此沙门释子不知惭愧，外自称言：『我知正法。』如是有何正法？摇身行入白衣舍，如似国王大臣。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
5.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘，戏笑行入白衣舍。时诸居士见皆讥嫌言：「此沙门释子不知惭愧、受取无厌。外自称言：『我知正法。』如是有何正法？戏笑行入白衣舍，如似猕猴。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
6.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士请诸比丘欲设种种多美饮食，即夜办具已，晨朝往白时到。诸比丘着衣持钵往居士家就座而坐。
时居士手自斟酌饮食，六群比丘大抟饭食令口不受。居士见讥嫌言：「沙门释子不知惭愧、受取无厌，如似猪狗、骆驼、驴牛、乌鸟食。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
7.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士请众僧欲设羹饭种种好食，即夜办具已，明日往白时到。
时六群比丘，受食食含饭语，居士见已讥嫌言：「此沙门释子不知惭愧、受取无厌。云何含饭语？似如猪狗骆驼乌鸟食。」
时诸比丘闻，……往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：……」
三、《四分律·卷二十一》
1.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士请诸比丘供设种种好美食，即夜办具，明日往白时到。
六群比丘嚼饭作声食，居士见已嫌言：「此沙门释子无有惭愧，乃至何有正法？如上食如似猪狗、骆驼、牛驴、乌鸟。」
时诸比丘闻，……以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，如上诃责六群比丘……」
2.「尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘立大小便。居士见已嫌言：「此沙门释子无有惭愧，外自称言：『我知正法。』如是何有正法？立大小便，如似牛、马、猪、羊、骆驼。」
