我在骑电动车出去抓药的路上，遇见一个交通事故现场。一名中年男子坐在马路中间，后脑勺全是血，肩膀上也是血，地上还有一摊血，两边围满了旁观的人，还有两名警察在做笔录。
我见到这个情境的第一反应是身体瞬间有点不适，然后生起了一个“这是眼识”的心念提醒自己，然后看到已经有警察在处理了，我就直接骑着电动车走了。中间甚至没有停下来，也没有生起一丝同情的念头，也没有想探究一下事故原因，更没有生起慈心。
然后回过头想，我就觉得，我这样反应好像很冷漠，有点像“枯木禅”、“活死人”的感觉。
所以，想请教一下师父，这样理解实践佛法的关闭六根是不是有问题？
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这些“历事、临境”的心念变化，与所谓的“枯木禅、活死人”等等，没有任何关系。当然，也更不是自己关闭六根修行出现了什么问题。
因为在自己遇见和看到这些突发事件（眼根、外境、眼识生起）之时，已经是交通事故发生之后。但是此时，自己竟然在瞬间“起心动念”（感到不适、觉知眼识）之后，直接骑车离开现场人群。这一看似与众不同的行为，其实是自己平时的佛法闻思修学功夫的自然流露和显现。
分析如下：
1.“照见”中年受伤男子坐在马路中间，意味着他只是受伤，但是并没有生命危险。
此时，如实知苦：身体瞬间有点不适。
2.“照见”两位警察正在做笔录，意味着已经有专业人员到达现场进行规范化地出警执法、询问调查和受理处理。
此时，如实知觉：无需自己主动参与警方事务。
3.“照见”马路两边有多人在围观，意味着六根门头、日夜洞开和长年累月攀缘外境的吃瓜群众，随处可见，哪里都有。
此时，如实思惟：关闭六根、调御身心。
4.「 直接骑着电动车走了。中间甚至没有停下来」
此时，正念现前：第一尽快远离愚痴者；第二不增加道路拥堵。
5.「没有生起一丝同情的念头，也没有想探究一下事故原因，更没有生起慈心。」
此时，正念相续：交通事故已经发生；事故原因已经有专业人员到达现场处理；事故与我没有任何直接关系。
这些心念变化相续，其实是在自己闻思修行佛法的过程之中，特别是在“出离心”已经生起之后，自然而然流露出现的，对于平时的日常生活环境之中出现的人事变化等等，逐渐开始走向“身心远离、看破放下、少事少恼、安静善逝”的声闻弟子们统一的、标准的闻思修证道路。
当然，这些言行在信受奉行大乘佛法的出家僧尼和在家信徒眼中，肯定会被直接视为：“没有生起一丝同情的念头，也没有想探究一下事故原因，更没有生起慈心。”
因为古人早就说过，“道不同，不相为谋。”
实际上，如果真是已经选择了“不同道路、不同方向”的两个人或者是两类人，不要说“不相为谋”，很多时候就连对话交流的兴趣都没有。
