「请教法师一个问题，就是在佛教界里面到底是好人多呢，还是坏人多呢？」
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首先是应该知道，对于任何一位已经剃度出家的佛教界里面的僧尼，作出他/她是一位“好人”或者“坏人”的判断结论，这些都是属于“事实判断”之外的“价值判断”，也可以说是一种比较典型的“道德审判”。
因此对于任何人给出的关于他人“是好人、还是坏人”的结论或者意见，只要能够确定这是一种价值判断或者道德审判，也就只能是观察者的个人判断结论，或者说是发言人的一家之见。
简单来说，就是仅供参考借鉴的一种个人意见，但是却不能代表或者代替其他人的观察和判断。
其次是必须知道，只要是对于某个特定人物的价值判断或者道德审判，就必定是有着至少两种以上的截然不同的结论或者意见。即使是对于一位众所周知的、大家公认的“坏蛋”，在现实生活之中，仍然还是有人坚定不移地相信他/她是“好人”，而不是“坏蛋”。
举例来说，前佛教会长大和尚，据说他“亲近过的”有名有姓的出家尼众和在家女众，至少有九十五位！
但是在这九十五位女性里面，至今仍然还有很多人认为自己的师父是一位真正有修行的佛教界出家圣僧，他是为了末法时期的众生代受业报，他和自己“发生男女之间的所有亲热行为”也是菩萨圣僧的一种随缘示现，其实是在运用这种“以毒攻毒、以欲止欲”的无上法门，帮助自己快速消除业障和迅速修行成就等等。
最后是至少也要清晰地意识到，对于古今中外的佛教界里面的任何一位出家僧尼，通常不要轻易作出任何价值判断或者道德审判，而是只作比较简单和清晰的事实判断。
也就是说，只去观察和判断这位出家僧尼，在日常生活之中的一些非常容易被观察到的基本事实。
例如，1.他/她在出家之后的言行、思想和观念，是遵照佛陀教法和遵守佛制戒律，还是遵行宗派教法和遵守祖师制订的所谓丛林清规？
甚至是，他/她在剃度出家之后的佛教寺院集体生活之中，有没有“随众”参加早晚课诵、参加过堂吃饭、参加念经诵经、参加半月诵戒、参加出坡劳动等等。
这些都是属于非常简单的事实观察判断，因为并不涉及到多元价值观念，而是只有“有或者没有、Yes or No”的唯一结论。
2.他/她是信受奉行佛陀教授的四圣谛沙门果，还是修行实践“佛陀”宣说的大圆满成佛之道？
3.他/她有没有从自己的头脑之中和心灵深处，已经成功地斩断和清除三类最粗重的，同时也是最基础的，甚至是所谓的“小乘初果须陀洹出家和在家圣者”都能斩断和清除的无明结缚？
4.如果他/她说自己已经斩断和清除了三类无明结缚，那就再去直接观察他/她在日常生活之中，是否已经真正地彻底斩断和清除了“戒禁取见”。例如，他/她是否还有燃顶、燃指、燃臂香、祈祷、祈求、祈福、三步一拜或者五步一拜“朝山”、组织大家买生放生、教授鼓励梵呗咒语真言念诵等等。
