「法师好，我看了《佛门纪事-111》里面的那些佛教寺院放焰口的照片，不要说是到了我这个年龄的已经退休的人了，就是我家的小孙女，她光是看到照片就直接说这些和尚是在拍电视剧吗？当时可把我和家里人都快要笑死了。
因此我想恭恭敬敬地请教法师两个问题，就是那些长年累月在佛教寺院里面放焰口的寺院，还有那些住持方丈老和尚，他们不知道这些琵琶、二胡、板胡、唢呐、笙、箫、笛子一起表演的放焰口，纯粹就是一场接着一场的民间戏班子在表演闹剧吗？还有就是放焰口这种民间闹剧，大约要到什么时候才会在佛教寺院里面彻底消失呢？」
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一
可以肯定地说，绝大多数的佛教寺院住持方丈老和尚们，他们自己心里对于汉传佛教界出家僧众特有的这种“放焰口”江湖闹剧，都是清清楚楚地知道：除了通过这些所谓的“佛事”活动形式，迅速地“搞”到一些钱财收入，剩下的所有功能和作用，就是安慰满足（或者说是善意地谎言忽悠）斋主和施主。
与此同时，我们也要承认在汉传佛教界的寺院里面，肯定也会有少数的住持方丈、僧官执事和部分的出家僧尼等人，他/她们是真心相信这种所谓的“瑜伽焰口”能够依靠五方佛的神通法力、能够祈求诸大菩萨的神通法力，甚至是能够祈祷护法龙天、山神土地等等的神通法力，先是当场就能够把死者亡灵的生前罪业直接消除干净，然后再把死者亡灵的鬼魂（纵然是已经生在人间、天上或者畜生道中的相续生命）也是能够直接送到特定的某个佛国净土。
二
「放焰口这种民间闹剧，大约要到什么时候才会在佛教寺院里面彻底消失呢？」
准确来说，“放焰口”这种汉传佛教界特有的民间江湖人士集体演出的佛门闹剧，会和孕育产生它的外部环境（北传大乘汉传佛教地区），会和继承发展它的特定人群（民间江湖佛教界里面的所谓出家僧众）以及社会各界虔诚相信、内心喜爱、或者是在生活之中需要它的“宗教心理安慰功能”的特定受众（基本上都是佛教法盲）等等“长期并存”。
