（佛学博士恭胜兄转载分享的民国期间著名佛教居士欧阳竞无先生在临终之前的内心感慨。）
事实上，对于认真闻思过古代天竺佛教历史的人们来说，又何止是这位欧阳竞无居士终其一生的努力闻思修学，甚至是直到今生临终之前的最后一刻呼吸之间，在内心里面都是没有生起择法觉支、没有证得法眼净、没有破除无明愚痴、没有斩断生死结缚和没有走入解脱法流之中！
可是，这位当时著名的“悲愤而后有学”的欧阳竞无居士，他却留下了真是自己本人亲手撰写的一系列所谓的佛法文章著作，教授指导了一批门下弟子和学生，其中包括佛教界的所谓出家僧众和在家信徒，同时也在中国佛教历史上为时人和后人留下了自己的佛法知见和深远影响，从而成为后人从事佛教学术研究的重要资源。
但是，如果站在早期佛法的立场来观察这位当时著名的“唯识学大家”欧阳竞无居士的一生，则显而易见地是，他的生平经历、文章著作和知见观念等等，基本上也就是归属于所谓的佛学研究、佛教学术和佛教义学这一特定的领域。
因为，在个人的佛法闻思修证上面，这位当时著名的“唯识学大家”欧阳竞无居士，他不仅和他的前辈同道，例如唐朝时期著名的玄奘法师、窥基法师等等“唯识学大师、宗师、祖师”一样没有走入世尊天人师教授的解脱法流之中，他也和今天的很多所谓的“唯识学专家”一样没有生起佛教圣弟子们的择法觉支。
甚至从另一方面来说，这位当时著名的“唯识学大家”欧阳竞无居士，他在今生不仅没有世尊天人师教法之中的闻思修证功夫和个人真实成就，并且还直接造作了很多恶业。
因为，他在今生今世长期闻思、教授和宣扬的这种所谓的“唯识学”，根本就不是世尊天人师的佛法，而是来自古代天竺婆罗门《吠陀》《奥义书》和附佛外道的教法！
在古今中外的佛教历史上，一直都有很多附佛外道师徒，不是把世尊天人师教授的佛法进行极度简化，例如宣扬所谓的“一句阿弥陀佛横超三界、一个真言咒语契入佛心”等等，就是把历代圣弟子传承的佛法进行极度复杂，例如历代所谓的“唯识学宗师、天台宗祖师、华严宗高僧”等等，甚至是把原本非常简单清晰和数量极其有限的这一把“掌中之叶”拼命去扩展、外延和导向虚无化，例如所谓的“中观、般若、因明、五明”等等。
这样的一种长期在“非法、谤法、外道法”之中畸形发展的直接表现，就是造成了成千上万的所谓佛学大家、佛教高僧、佛门宗师和著名居士等等，纵然是能言善辩、八面玲珑、著作等身、弟子众多和名利兼收等等，其实连最基础的一些佛法教理常识都是不闻、不知和不懂。例如，初禅五种自在、初果六种快乐、寺院和庙宇的区别、音声对禅修的干扰、戒禁取见的种类等等。
