一
「师父，怎么给恐疫惧死，又只信人死如灯灭的父母讲佛法修行？」
对于可能会发生在自己身上的疾病有惊恐、对于绝大多数人都无法避免或者逃脱的死亡有畏惧，这两种内心里面的本能反应都是红尘人间生活之中的普遍现象。
但是，今天真正相信“人死如灯灭”的社会大众，其实主要还是最近几十年时间里面的连续不断的一系列文化教育和社会运动所造成的。因为在华夏历史长河里面，无论是主张“敬鬼神而远之”的传统儒家思想，还是相信“举头三尺有神明”的民间大众，基本上都没有公开否定鬼神的存在。
也就是说，在传统中国社会生活环境里面，真正相信“人死如灯灭”的所谓无神论者，或者说真正固执佛法里面称之为“断见”的社会大众，只是所占比例很少的一部分人群，并不是社会大众里面的普遍信仰。
但是，对于坚信“人死如灯灭”的所谓无神论者，或者说对于固执“断见”的具体个人，通常来说为了避免发生“见诤”冲突，因此最好还是不要去主动触及对方的信仰观念，而是需要经常保持“圣默然”。
如果因为对方是自己的父母亲人，自己也是真心想要劝说他们尽快放弃这些害人害己、危害社会大众、甚至殃及后代子孙的所谓无神论、唯物论、进化论、唯科学技术论和断见等等，首先就要注意和颜悦色与温言软语地提醒劝说。
其次是主动提醒和劝说的次数，最多不要超过三次。因为成年人的认知，或者说成年人的世界观、人生观和价值观，基本上都是已经固定。除非是他自己能够意识到自己对于世界万物和生命现象的认知，只是极其有限的一点点知识，从而愿意聆听不同领域里面的声音和反思自己现有知识里面的缺陷。
二
「真心觉得现在自称“宝”的出家人，应该从皇帝的宝座上走下来去大街上托钵乞食，这样佛教才有希望。但是这样对于长期愚化居士无私奉献，供养功德的他们来说，早已习惯衣来伸手，饭来张口的生活，又怎么能习惯那种艰苦的生活呢？」
在古代天竺历史上，成佛之后的世尊回到自己的故乡迦毗罗卫国里面，在见过亲人之后的第二天清早，就在大街上面安安静静地步行托钵乞食。
净饭王得知之后，急忙亲自来到佛陀面前，请求佛陀立即停止托钵乞食这种有损皇室尊严的卑贱行为。但是，世尊告诉大王：“三世诸佛，都是以托钵乞食为正命，因为这是佛陀家族的传统。”
可是，后世佛教界里面的所有的江湖出家僧尼，肯定是不会愿意去真正遵从这一来自佛陀家族的传统。至于理由和借口，当然可以说是所谓的国情不同等等。虽然这些年来，他们也会举办一些纯粹就是表演性质的所谓“托钵法会”，一路上“托”到钵里面的也不是可以直接食用的米面炒菜等等。
