[作为一位唯识学的爱好者，不过只是曾经的爱好者啊，我很想知道在法师您的心中，是如何定位中国唯识法相学的开山祖师玄奘法师的呢？]
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首先，自己要能够清晰准确地注意到玄奘法师西行求法的真正原因或者说唯一目的。
根据历史文献记载，这位唐朝的玄奘法师[13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。]
事实上，只要是对于古代天竺佛教历史、古代西域佛教历史和大乘佛教出现发展经过略有闻思经历的人们，立刻就会敏锐地意识到：在所谓的大乘佛教三藏经典、戒律和论著里面，出现这些众说纷纭的现象或者乱象，其实是正常的表现。因为所谓的大乘佛教三藏和闻思修证体系，本来就不是世尊天人师的教导，而是“引入、吸收、融合、参杂”古代天竺传统神教、古代天竺新兴沙门思潮、古代西域诸国传统神教和本土风俗民间信仰的“大杂烩”。
与此同时，也可以看出唐朝的这位玄奘法师，他在自己的青年时代就已经能够敏锐地发现所学大乘经论里面，已经存在着所说不一的对立冲突理论和尖锐矛盾事实。这就足以证明玄奘法师的观察能力和学习能力，或者说是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的信仰和修养，已经远远超过古今中外佛教历史上的绝大多数的大乘佛教信仰者！
因为，玄奘法师发现这些大乘经论里面的对立冲突理论之后，他并没有绞尽脑汁地臆想出一系列的所谓“佛陀是应机说法、佛陀是对不同根器的人们教授不同的佛法”来作“圆谎”工作，而是决心自己亲自前往天竺佛法的发源地去寻找真实无误和纯正无杂的佛法。
至于去了天竺国之后，能不能找到真实和纯正的佛法，这又是另外一回事情，当然也是另外一种观察和评论。
但是无可否认，玄奘法师的敏锐观察力、勇敢行动力，以及面对大乘经论里面的各种各样的信口开河、神话编造、民间传说和空想臆想等等，不迷信、不掩饰、不盲从和不“圆谎”的优秀人品，即使是在千年之后的今天，仍然还是要给予充分肯定、衷心赞叹、公开纪念和景仰尊重！
其次，是要清晰知道这位唐朝的著名法师玄奘，他在到达古代天竺之后，自己并没有学习到世尊天人师教授的纯正无杂的佛法闻思修证，而是非常不幸地误入大乘佛教菩萨道成佛理论的迷宫之中，其实就是古代天竺婆罗门教和附佛外道的“大杂烩”教理法义闻思修证之中。
并且一直到玄奘法师在人间的这一期生命临终之时，他都没有能够走出这座建立在沙滩上面的看似巍峨壮观和庞大无比，其实是一点地基都没有的纯属虚无飘渺和杜撰编造的附佛外道神话体系。
当然，这套来自古代天竺婆罗门教经典理论和附佛外道师徒用心编撰的所谓“法相宗、唯识学、慈恩宗”，虽说在个人修证方面是虚无飘渺的无须争论的事实存在，但是却能够直接成为所谓的佛学研究领域里面的学科内容。
最后是对于中国唯识宗法相学的开山祖师玄奘法师的定位，可以说只要不把他归属为一位已经生起择法觉支、已经得法眼净、已经走入解脱法流之中的世尊天人师教法之中的圣弟子，那么世间的很多荣誉称号都可以直接放在他的名下和身上。
例如：
中国唯识学著名法师；
中国慈恩宗开山祖师；
中国佛教历史上著名翻译家；
中国佛教历史上著名留学僧等等。
