「师父你好！关于地藏经有些问题有时间回答一下，1.经中为四圣谛以及三十七品只字未提到，2.经中的因果观念是否真的符合阿含性空吗？3.我们如何正确择法或者认识地藏经？」
1.不谈四圣谛和三十七道品，是因为这部经属于典型的大乘佛教经典，已经走向了推崇佛菩萨神通法力不可思议的神教化阶段。
甚至是这部经的出现时间，有认为是唐朝时候翻译，也有认为是明朝时候编撰。
2.佛教之中的因果观念，通常来说分为两种弘扬方式。一种是严谨周密的教理法义讲解，另一种是通俗易懂的民间教化宣说。
因此在针对普通民间大众的教化宣说场合，肯定是会出现把佛教的因果观念改变成机械对应模式、因果固定公式、极力宣扬佛菩萨的神通法力和愿力都是不可思议，甚至可以改变因果报应等等现象。
3.严格来讲，这部《地藏经》和另一部《阿弥陀经》都是教授禅定修行的经典。例如，在《地藏经》和地藏菩萨的名号里面，直接就是引导听众和读者用心闻思修行“地遍定”。而在另一部《阿弥陀经》里面，全部经文用了三分之二以上的篇幅，详细介绍了初禅、二禅、三禅、四禅、光明遍定和虚空遍定的修行。
但是非常可惜，国内外大乘佛教界里面的很多出家法师和在家居士经常把这两部经，一部讲成了神教救赎超度内容，一部讲成了天堂美景导游内容。
