一、「阿，真假？」
当然是现在生活之中真实发生过的事情。
二、「真的有附体？」
三、「真的有附身这种事情吗？」
在中国历史上，无论是正史文献资料和民间传说之中，都有很多关于附体现象和具体事例的记载。
四、「真有附体这事？这个好像跟佛教的观点不一样啊！」
当然是真有附体现象发生。
佛教的教理法义重心和闻思修证方向，只是为人间众生里面的极少数善根已经成熟的人们，开示教授一条斩断无明结缚、走入解脱法流、止息内心贪爱和结束生命流转的道路。
但是，世尊天人师公开教授给大家的这一把数量极其有限的掌中之叶，并不希望佛教界的出家僧尼用心在与直接导向解脱涅槃无关的世间各种事务之中。
因此，在早期佛法里面，佛教界的出家僧尼和在家弟子为了尽快实现自己的“不受后有”这个最高目标，从而专心在佛陀教授的“正业处”闻思修证之中努力用功，没有兴趣、没有时间、也没有精力再去关注和研究很多的世间万象。
但是，早期佛法里面的出家和在家弟子，并不是彻底否认世间一直都有出现过和发生着这些死者附体在生者身上的现象。只是因为自己的目标已经抉择了解脱涅槃，从而没有兴趣、时间和精力再去关注研究这些现象。
五、「灵魂附体之事，作者怎么看？」
附体和附身，都是过去已经发生、现在经常发生、未来还会发生的人间社会生活之中的正常现象。
六、「还真有这种事情，小编莫哄人」
我只是用文字把生活之中真实发生过的事情记录下来和分享在自己的公众号上面，有必要哄你吗？
七、「不明白师父写这些的用意。」
我的用意是：在一个已经被无神论、唯物论、黑白猫论、赢两次论和唯科学论长期主导大众思想观念、言语行为和生活方式的普遍都是以“活在当下”作为自己人生信念的社会人群里面，通过连续不断地写作发声提醒大家，任何人的生命都不是仅有今生的这一次！
任何人的生命，都有前生往世！
绝大多数人的生命，都有来生后世！
因此，任何人都要为自己的明天、未来和后世考虑！
