上午又看到友人公开分享的几篇关于少林寺武僧团总教头释延庄法师“圆寂”的文章和报道，特别是看到在这些文章和报道里面连续出现的一些用语和词汇，心中不由生起一种对于民间江湖佛教界里面的所谓出家僧众之中的住持方丈、僧官执事、佛协会长、名僧法师的厌恶感觉。
因为，对于这些已经拥有大量佛教信徒和一定社会影响力度的江湖佛教出家僧众来说，平时只要稍微对于出家僧尼和在家信徒进行一点点佛法教理知识和闻思修证知见的指导与教化，基本上都不会在新闻报道之中和佛教文章内容里面出现如下这些用语、词汇和文句：
1.「惊传突逝噩耗」
2.「才59岁的年纪骤逝，令人惋惜又意外」
3.「少林寺众僧悲痛证实延庄法师的死讯」
4.「诸多网友在社交网上分享了一则悲痛消息」
5.「不幸圆寂」
6.「忽闻噩耗」
7.「诸多网友纷纷留言表示哀悼」
对于我个人来说，我是把以上的这些在新闻报道和佛教文章之中公开使用这些词语和文句“哀悼”释延庄法师的作者们，直接视为根本不懂佛法教理知识和闻思修证内容的佛教法盲！
原因非常简单：
一、“圆寂”对于古今中外的佛教界出家僧尼和在家弟子，都是自己今生在佛法之中闻思修证的最高成就。即使是按照北传大乘佛教的教理法义，佛教界里面的任何一位出家僧尼和在家弟子能够“圆寂”也是众所周知的“已是小乘圣者、已经解脱分段生死、只是未能究竟成佛”的闻思修证成就！
因为“圆寂”一词的准确定义，就是特指佛法修行人已经做到“我生已尽、梵行已立、所作已办、自知不受后有！”
因此，能够在今生人间圆寂和自知不受后有的人们，其实只有世尊天人师、辟支佛圣者和阿罗汉圣者这三种人！
但是，这位“少林寺武僧团总教头”释延庄法师，他这一生的佛法教理知识和闻思修证功夫，显然是远远没有达到“我生已尽、梵行已立、所作已办、自知不受后有！”
二、“圆寂”对于佛法修行者自己和有缘见闻者来说，这绝对是一件开天辟地级别的大事和喜事。
因为，任何一位圆寂者，都是从此彻底结束了在三界、四生、五道或者六道之中的前前无始、后后无终、轮回不息和无休无止的生死相续，从此不会再有任何一种形式的受生、出生、衰老、疾病、怨憎相会、所求不得、恩爱别离和死亡恐惧的痛苦！
与此同时，任何一位在人间“圆寂”的圣者的言行教导和生平事迹，对于与其有缘的见闻者来说，都是一种最直接的现生作证的影响和鼓励。因为，大家可以直接遵循或者用心参考这位圆寂圣者的言行教导去闻思修证佛法，从而在最短时间里面，走出神教迷宫、生起择法觉支、拥有清净法眼、破除生死无明、减轻贪爱程度、斩断烦恼结缚和顺利走入解脱法流之中。
因此，任何人只要基本清晰佛教里面的“圆寂”一词的概念定义和适用范围，则不仅不会认为这位少林寺武僧团总教头释延庄法师的死亡是“圆寂”，反而还会可怜悲悯这位当初因为观看电影《少林寺》为了学习少林武功而剃度出家的“佛教法师”，直接糟蹋浪费了今生的这一次难得人身！
与此同时，更会对于网络上面的那些在新闻标题和文章内容里面直接运用“忽闻噩耗、悲痛证实、不幸圆寂”词句的佛教界出家僧众和在家信徒们的佛法教理知识等等，直接生起严肃和严重地怀疑与质疑！
可是，造成这种教理法盲事实和普遍无知现象的直接原因，不正是过去和现在的那些民间江湖佛教界里面的住持方丈、僧官执事、佛协会长、名僧法师们长期宣扬和弘扬的一系列花样百出地敲打唱念佛事、慈善救济活动、托钵放生法会、三步一拜朝山、梵呗音乐演出吗？
