2022年11月28日星期一

站桩建议

「老哥,我看您写自己的站桩可以站几个小时,而且颇有境界。能不能写一写站桩的心得啊。我已经站了几个月了,每次一小时,但是总感觉膝盖有压力,怎么调整都觉得不对」

=========

我练习的静坐与站桩,都是来自古代道家传统修炼功法。因此作为站桩修炼者来说,最好是自己能够熟练掌握一些最基础的阴阳五行理论、道家仙学修炼和传统中医知识,这样才能有所受益,才能“识得此中趣,解得此中意”。

否则,即使是自己每天都有站桩,每次都能站上一个小时或者更多时间,可能也只是“徒劳其形”而已!

其次是要清楚华夏传统道法修炼的特点,是完全不同于佛教和佛法里面的闻思修证。

举例来说:佛法可以自学,因为佛法里面没有任何秘密,因为佛陀的教法犹如天上的太阳和月亮一样,是和盘托出、毫无保留、没有任何隐藏、佛陀不作“握拳之秘”、佛法是从自己的头脑之中和心灵深处彻底斩断清除所有无明等等。因此任何人,只要能够听闻到正确的佛法教理知识,或者是只要能够接触到记载正确佛法内容的经典文献书籍,自己就可以“自学”闻思修证佛法。

简单来说就是:佛法只有能否听闻到的问题(佛法难),根本就不存在“不能自学、无法自学”的现象。

但是,华夏传统道法的修炼要求,恰恰是与天竺佛法修证完全相反。因为道法修炼之中的所有功夫,都需要特定的师徒缘份,都不是面向社会大众公开,都必须要由优秀的老师进行讲解、传授和指点。

因为道法站桩里面的“神意、心法、用力、调适”等等,如果没有优秀的老师为自己当面讲解、传授和指点,可以说自己就是练上一辈子,或者是看过无数人的站桩姿势,或者是阅读过无数篇关于站桩的论文著作,可能都不知道如何站桩,都不能生起天人合一、浑圆阔大、空洞无我的感受。

因此,真正明白道法修炼特点的人们,对于民间武林里面流传着的“杨露禅陈家沟偷拳”故事,都是直接视为根本不懂道法系列修炼特点的文艺创作。

因为,如果没有陈家沟太极拳师的真心教授和直接指点,不要说杨露禅是偷偷观看别人练拳了,就是让他在光天化日之下、站在或者坐在练拳人的旁边,用心观看陈家沟人练拳一辈子,他也不会知道太极拳的修炼口决、用功心法和关键要点!


最后,特别提醒三点:

1.道家功夫站桩修炼,绝对不是电影电视里面的那些少林武僧功夫的“硬站”和“苦练”,而是一定要能够让自己感到舒适得力、习之甜蜜和欲罢不能。

否则,只要身心上面稍有不舒适的感觉,自己就要知道:肯定是在哪里已经出现问题了!

2.道家功夫站桩修炼时间,绝对不是“硬撑”和“坚持”,而是在找到感觉之后,在内有舒适快乐、外无人事干扰的状态下,自然而然地“得意忘形”站上一个小时、四个小时、甚至六个小时。

3.站桩时「总感觉膝盖有压力,怎么调整都觉得不对」,这已经说明自己的站桩,或者是没有得遇明师教授真传、或者是没有掌握站桩关键要领(心法、口决)、或者是没有学会阴阳虚实三七开合。

因此,只要出现这种情况,就不要硬撑着站下去,而是要每次少站一会,15分钟或者30分钟就可以了。同时只要感觉不舒服,就要立即调整身体重力和用力的大小与方向。

如果经过调整之后,身体的不舒服感觉仍然存在,这时就要停止站桩,并且通过其它活动方式进行充分缓解。

佛门纪事-208

「法师吉祥!看了您写的关于阿育王时代佛教变革的状况,深感恐慌,是否意味着我们这个时代的闻思修证早已不是佛陀亲教的闻思修证了?那么我们看到的经教都应该是在传承过程中被修改或篡改过的?所以弟子有些彷徨,下一步不知该如何下手。请法师开示。」

===========

1.阿育王时代变造佛教之史实,是我从随佛禅师公开出版的著作里面所作的内容摘要节录,因此是属于转载分享,并不是我的原创。

2.在我们所处的这个时代里面,可以说绝大多数的佛教宗派、出家僧尼和在家信徒们所宣扬教授的佛法教理和修行法门,严格来说都是属于民间信仰、江湖佛教、相似佛法和附佛外道的范畴。

但是,也要看到在我们现在所处的这个时代里面,不仅仍然是有佛陀亲自教授的佛法闻思修证体系、内容和方法存在,而且对于个人来说,今天闻思修学佛法的环境与条件,更是远远胜过隋唐宋元明清民国时代的绝大多数的佛教出家僧众和在家信徒们,当时所能拥有的环境与条件。

因为,在今天的社会生活之中,绝大多数的决心闻思修证佛法的人们,基本上都可以借助计算机、互联网、智能手机和中华电子佛典协会CBETA提供的文献资讯,随心所欲地搜寻和闻思自己喜爱的任何一部佛教经典。

 

可是要知道,今天的这种闻思修证佛法的有利条件,不要说唐宋元明清民国时代的佛教徒无法想像,就是五十年前的佛教界出家僧众和在家信徒们,也是无法拥有!

3.佛教经典文献在历史时空之中,肯定是有或多或少地增加新文和改变原义。这种现象,在古今中外的任何宗教里面都不例外。

但是,只要能够清晰了解佛教的历史起源、发展演变和根本教理法义,仍然能够迅速生起择法能力,从而可以及时避开各种各样的铺满美丽鲜花的陷阱深坑,直接皈依在世尊天人师、四圣谛教理法义和声闻贤圣僧众的真正三宝面前。

因此,闻思修学佛法的重点,就是古代天竺佛教历史、早期佛教经典和戒律、佛陀时代的著名出家僧尼和在家弟子们的闻思修证内容与经过。

 

「请问法师:【众生中只有人类能够修行成佛。因此所有的佛都是人。佛住的地方都是人间】,如何对这句话进行评析。」

=========

增壹阿含·26·等见品·34·3》:

「闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:……人间于天,则是善处,……比丘当知,三十三天,著于五欲,彼以人间为善趣;……所以然者,世尊,皆出人间,非由而得也。」

佛门纪事-207

「师父,请问,您是认为大乘非佛说呢?还是认为汉传佛教非佛说?还是祖师教非佛说?还是遇到的高僧都非没有见法?」

==========

首先,要知道汉传佛教的历史渊源和法脉传承主要就是:

1.古代天竺历史上的大乘佛教。在近现代通常也被称为“北传梵语系佛教”,甚至所谓的“藏传佛教”也是属于“北传大乘梵语系佛教”系列。

与之对应的,自然就是所谓的“南传上座部巴利语系佛教”。

2.古代西域历史上的“丝绸之路”沿途的十几个西亚国家里面的“混合型多神信仰佛教”。其实就是古代天竺佛教传入这些西亚国家之后,又与当地的传统民间信仰和本土地方神教,经过互相接触和不断融摄之后,慢慢形成的“多神信仰佛教”。

因此汉传佛教的历史渊源和法脉传承,主要就是古代天竺大乘佛教和古代西域诸国里面的“多神信仰型混合佛教”,经由佛教界出家僧众和在家信徒等人的长期努力,从而沿着“丝绸之路”流入以中国汉族地区为主要传播、发展和流行区域的“大乘梵语系多神信仰型混合佛教”,简称“汉传大乘佛教”或者“汉传佛教”。

其次,根据现有的古代天竺佛教历史知识和最早的三次佛教“结集”内容记载,我可以肯定地说:在古代天竺佛教历史上的那位世尊天人师,他从成佛之后,直到涅槃之前,都是从来没有宣说过任何一部大乘佛教经典,都是从来没有制订过任何一部大乘戒律,都是从来没有鼓励和教授过任何一种菩萨修行方法(菩萨道)!

因此,如果汉传佛教的历史渊源和法脉传承,也就是“古代天竺大乘佛教”和“古代西域多神信仰混合型佛教”都不是世尊天人师所宣说和教授,那么所谓的汉传佛教“八宗”和汉传佛教界里面的各种宗派门下的祖师法脉传承等等,当然就更不是释迦牟尼佛陀所宣说和教授!

但是,必须要注意地是:在大乘佛教经典里面,或多或少还是有保留着部分内容的早期佛教的真实教理和正确法义,虽然都已经被直接斥责为所谓的“小乘、不了义、不究竟、不圆满”等等,可是对于极少数的心思细腻、观察敏锐的汉传佛教界出家僧尼和在家弟子们来说,仍然能够见微知著和溯流而上,从而直探法源、亲尝法味和即此身心直接走入解脱涅槃法流之中!

因此,汉传佛教界里面的“祖师教法”,大多都不是世尊天人师所宣说教授的解脱教理和真实法义。但是,其中肯定是有极少部分的正确的佛法内容,还是需要用心分辨抉择,而不能直接给予全部否定!

同样的道理,汉传佛教界里面的著名“高僧、高尼”和大德居士等人,也是绝大多数都不是世尊天人师教法之中的出家比丘僧众、比丘尼众和在家弟子众。但是,其中肯定也是有着极少数的用心闻思修证佛法,甚至是已经生起择法觉支、已经得法眼净和已经走入解脱涅槃法流之中的贤圣僧尼和在家圣众!

2022年11月25日星期五

佛门纪事-206

「请教法师,我现在是想自学印度佛教史,请问有没有关键知识点呢,就是有哪些是您认为比较重要的知识内容,是我在自学期间无论如何也必须要熟练掌握记住的?」

===========

在闻思古代天竺佛教历史的时候,有一些相对来说比较重要的知识点,最好能够用心清晰掌握:

、佛陀时代的一些著名的出家僧众弟子们,他/她们闻思修证的佛法内容。

例如,佛陀时代的出家弟子里面,智慧第一的舍利弗尊者、神通第一的目犍连尊者、头陀行第一的大迦叶尊者、密行第一的罗睺罗尊者、第一位长老尼摩诃波阇波提、阿罗汉尼耶输陀罗、尼众之中神通第一的莲花色比丘尼等人,他/她们闻思修证的佛法内容是什么?

/她们在出家之后,有没有修行持咒、素食、放生、祈祷、超度、梵呗、斋天、参禅、打七、跑香、燃身、燃指、蓄发留须、搞鬼作怪等等?

 

、佛陀时代的一些著名的在家佛弟子们,他/她们闻思修证的佛法内容。

例如,著名的给孤独长者、禅定第一的质多罗长者、慈悲和蔼的净饭王、美丽善良的玉耶女、虔诚有礼的善生小伙、舍己救助大众的摩诃男、勇于当众认错和真诚忏悔的阿阇世王等人,他/她们闻思修证的佛法内容是什么?

/她们这些在家弟子闻思修行的佛法内容里面,有没有所谓的持咒、素食、放生、祈祷、超度、梵呗、斋天、参禅、打七、跑香等等?

 

、佛陀涅槃当年,大迦叶尊者号召举行的第一次经典结集的内容。

例如,1.有没有大乘经典、大乘菩萨和大乘戒律,在这次结集之中出现?

2.如果有大乘经典和大乘戒律出现与结集,又是在什么时间、什么地点、什么人复述、哪些人认定、以及收录在第一次结集的经藏或者律藏里面的什么地方?

3.有没有各种各样的论书论藏,被第一次结集现场的五百位阿罗汉圣僧认定和通过?

 

、佛陀涅槃之后百年时间,因为“十事非律”而举行的第二次经典结集的内容和经过。

例如,1.此时有没有大乘经典出现?

2.此时有没有大乘出家或者在家菩萨戒出现?

3.此时有没有论书或者论藏出现?

4.这次结集完成之后的佛教出家僧团,是继续走向分裂呢,还是重新回到原来的和合清净一味状态呢?

 

、佛教历史上的第三次结集的内容和经过。

例如,1.有没有大乘菩萨出现和参加?

2.有没有大乘经典和大乘戒律被结集收录?

3.有没有论书或论藏出现?

 

、古代天竺佛教出家僧团之中,曾经发生过的重大事件内容和经过。

例如,调达五事(天授五法)、大天五事、部派分裂、大乘出现。

 

、对于成千上万的已经在自己的头脑之中和心灵深处,早就或多或少地“中了”不同程度的禅宗病毒感染的人们来说,在自己闻思古代天竺佛教历史的时候,最好能够多花一些时间,仔细地把中国禅宗经典《六祖坛经》和中国禅门史书《景德传灯录》里面公认的“西天禅宗二十八祖”之中的“前五祖”:大迦叶尊者、阿难尊者、商那和修尊者、优波鞠多尊者和提多迦尊者的生平经历、出家因缘和闻思修证内容,都能彻底辨析清楚,从而一次性地迅速走出中国禅宗这种典型的附佛外道所设立的江湖迷宫。

任何人,如果能够用一年或者三年时间,清晰准确地掌握以上这七个知识点,那么可以说接下来,他/她自己就已经清清楚楚地知道应当如何闻思修证佛法了!

因为,他/她的择法觉支和佛法正见,不仅已经真正生起,而且此生永不退转!

即使退一万步来说,暂时他/她还没有达到“法眼净”的程度(只要一看、一听、一经接触,就能迅速知道真假善恶正邪),但是也已经能够识破和避开绝大多数的民间信仰神话、江湖佛教传说、相似佛法乱真和附佛外道套路!

择其善者而用之

  昨天晚上,平法师写给我一段非常精彩和务实的个人观点。征得其本人同意之后,我分段转载如下: 「分辨禅宗传承历史的真真假假,其实在我看来毫无意义,因为禅法本来就是不立文字、直指人心的教法。你不能用物理世界之中的事实存在与否,来观察寓意世界里面的人事传承和师徒对话,这是风马牛不相及...