书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「佛陀的遗教是经与律，佛灭后举行“第一次经律结集”，使得阿难、优波离受到佛教僧团的特别仰敬。由于初始结集的影响，出自阿难师承、优波离师承的僧众，逐渐成为佛教僧团的两大主流。
佛灭百年内的佛教僧团，主要是出自阿难师承的重经者，以及出自优波离师承的重律者，重经者必须持戒，重律者必须学经，两大师承的僧众是和合无争。
佛灭后约110年，出自优波离师承的毗舍离僧团，擅行受取金钱等非律十事，引发“十事非律僧争”。……出自阿难师承的商那和修，受到耶舍敦请，出面号召各地长老针对“十事非律”举行净律羯磨。因此，在“十事非律僧争”引起的净律羯磨及“第二次结集”后，商那和修领导的摩偷罗僧团，逐渐受到佛教界的尊敬、重视，」--38
「佛灭后约116年，阿育王初登王位，附会毗舍离僧团出家的外道大天，公开提举毁谤阿罗汉的“五事”，摩偷罗僧团长老坚决反对“五事”，遂引发“五事异法僧争”。」--38
「此时，优波鞠多领导的摩偷罗僧团，因为反对“五事异法”，既受到阿育王的压迫，又为了对抗大天、目犍连子帝须的“异说乱教”，更举行了维护正法的“第三次经律结集”（262～261 B.C.E.）.」--38
「佛教分裂后，分别说部系针对佛教分裂的原因、时间，作出选择性的纪实、针对性的编伪，宣称“佛灭百年的毗舍离僧团擅行十事”是佛教分裂的原因，并自称是上座部，毗舍离僧团是大众部。」--39
「摩偷罗僧团是重经的阿难师承，因为经法即禅法，所以摩偷罗僧团又重禅观。」--40
「铜鍱部记述的佛教分裂史，是将“十事非律僧争”与“五事异法僧争”予以综合再编伪，所以分裂的时间、原因及后续发展的说法，皆不可信，还有待进一步地研究。」--59
「有关佛教分裂的四种旧说，彼此有着不同说法的原因，主要是某些说法是出自“维护自派权威”的目的，不是真正可靠的记实。」--59
