书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「汉传菩萨道的僧戒系统，是出于分别说系法藏部的《四分律》，《四分律》与现今南传铜鍱部的《铜鍱律》，同出于分别说系的传承。」--272
「汉传佛教与藏传佛教的菩萨道系统，不仅舍弃部派佛教的教法与律法，更歧视部派佛教的南传是小乘，宣称是不了义的声闻、缘觉法。」--272
「中国的大乘菩萨道，在梁武帝以前，是沿用印度的“大乘菩萨戒”。公元六世纪，梁武帝采用政教合一的宗教政策，敕令御用的“建康教团”依据《瑜伽菩萨戒本》为蓝本，另编撰出大乘《梵网经》（这是不同于上座部佛教传诵的《长部》《梵网经》），该经下卷是《梵网经菩萨戒经》。公元519年，梁武帝依《梵网经菩萨戒经》受菩萨戒，并号称是“皇帝菩萨”。
“大乘菩萨戒”的内容，不仅将四圣谛、解脱戒与卜巫历算等外道俗典同列，更教诫菩萨学众不得修学、传授，否则以犯戒论。
因此，出自部派佛教的南传铜鍱部佛教，是不可能接受北传出家者参与僧团的授戒。在此之下，南、北教团合作传授出家戒，也只能视为“教派的部分成员为了维持不同教派之间的和谐友好关系”而已！终究不被南传佛教承认是如法、如律的传戒。这正如北传、藏传认定南传僧伽是小乘、声闻僧，不接受南传僧伽具有传授“大乘菩萨戒”的资格。」--273～274
「铜鍱部失落比丘尼的传承，是社会动乱造成的遗憾，并不是铜鍱部比丘僧团的刻意排斥，更不是出自歧视女性的结果。」--274
「除了遵守《八敬法》以外，更要不移地奉守四圣谛、三十七道品，这才是具足比丘尼的要件。」--275
「目前铜鍱部佛教僧团，早已无有比丘尼的传承，南传、北传合作共传尼戒的做法，又难以受到南传僧团的接受及认同。」--276
