「法师您好！我接触佛教二十多年了，2010曾皈依三宝。主要是汉传佛教净土宗，读印光大师文钞等书。听过索达吉堪布的讲座，去过西藏。2014年初接触南传佛教，在法住禅林请了光盘和书。那年6月参加了缅甸乌雷瓦德尊者的禅修营。但是接触佛教以来信心不坚固，流入迷信和教条主义，对自己人生影响很大。这些年信心易反易复。到今天对佛教依然迷迷糊糊，没有任何修为。去过很多道场，但为汉传佛教的教学成果——四众弟子的表现特别难过。感到大乘佛教流弊极大。如今的想法是不否定汉传佛教经典，特别是《华严经》和《金刚经》。而倾向于南传佛教。想把这个想法回报给您，请求您的教正。再就是想请教您关于短期出家的不同说法如何抉择?道场如何选择?许愿法住禅林短期出家，去年没有录取，希望明年参加。心中困惑。特请您指点迷津。
还有一个更重要的想法:虽然不知道大乘经典的真实境界。但感到了大乘佛教的流弊。现在认为释迦虽然伟大，但不是千秋万世广大生民立命之道。可能孔子还是最伟大的，可能安顿身心之道还在孔子。您说对吗？」
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一
「信心易反易复」的原因，直接来说就是自己头脑之中和心灵深处的根深蒂固的“无明疑结缚”，还没有真正斩断和彻底清除。
间接来说，就是自己对于古代天竺佛教历史教理法义和五蕴身心生灭诸苦的理解与感受，还没有能够做到清晰觉察和持续觉知。
二
「不否定汉传佛教经典，特别是《华严经》和《金刚经》。而倾向于南传佛教。」
大乘佛教和汉传佛教经典，并不需要去特别否定，因为在这些佛教经典里面，或多或少都有一些早期佛法的教理法义存在。
甚至可以肯定地说，在大乘佛教经典里面，已经包括了早期佛法的所有闻思修证，只是故意地被置于不重要的地位和贴上所谓的“基础、小乘”的标签。
但是，用心认真闻思的佛弟子，仍然可以从大乘经典之中，成功地走入早期佛法的清净解脱法流里面。
三
「关于短期出家的不同说法如何抉择?道场如何选择?」
在佛陀时代，本来就没有所谓的“短期出家”一说。因为古代天竺社会里面的绝大多数人，都可以依据自己的人生理想、生命志向和个人兴趣，从而自己决定是否选择剃度出家成为沙门的这种特定的修行方式。
与此同时，在剃度出家之后，如果自己发现并不喜欢或者不能适应佛教出家僧团里面的生活，则又随时都是可以放弃出家僧尼的身份和重新回归佛教在家弟子的日常生活。
可是，在汉传佛教流行地区，传统风俗里面通常都是认为只有出家一辈子的僧尼，才是优秀的和值得尊重的“道心坚定或者信仰坚固”的人们。那些出家之后又放弃佛教僧尼身份重新回归红尘人间日常生活的人们，就是不好的、信仰不坚定和道心不坚固的人们。
由于这种错误的关于出家就是一辈子，出家之后又放弃就是信仰不坚定的知见等等已经流传很多年了，所以现代提倡的短期出家活动里面就有给予部分纠正的含义。
因此对于短期出家，如果自己有时间，或者是能够安排好自己的日常生活和工作事务，还是可以作为自己的人生经历和心灵成长阶段，有机会就去用心参加和认真体验一段时间。
至于短期出家道场的具体选择，通常来说，只要是能够公开面向社会大众举办这些活动的佛教寺院道场，在做好必要的安全保护前提下，都可以前去报名参加和用心体验。
四
「释迦虽然伟大，但不是千秋万世广大生民立命之道。」
这是完全正确的知见！
因为世尊天人师的教理法义和闻思修证，永远都是为世间芸芸众生里面的那些少之又少的极少的一部分人宣说和施设。
简单来说，就是“依远离、依离欲、依灭、向于舍”的这些世尊天人师的教理法义和闻思修证，根本就不是社会大众真心喜欢和热衷追求的目标兴趣之所在。
真正理解了佛法的这个特点，自然就会清晰地知道：只要是场面宏大、庄严隆重、很多人都喜欢参加的所谓的佛教界里面举办的那些“佛事、法会”等等，基本上都是民间信仰、江湖佛教、相似佛法和附佛外道的大杂烩！
原因就是：这些所谓的“佛事、法会”，直接迎合了社会各界大众内心里面的贪婪和欲望！
因此在中国古代和近代社会的知识界和文化界的主流，始终都是以孔子为代表的传统儒家思想。
佛教和道教，或者说佛法和道法，都是传统儒家思想的辅助。
