书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「公元前26年，锡兰大寺派结集的三藏，是采用锡兰僧伽罗文写成印度分别说部流传的三藏传诵；公元五世纪，觉音论师改用巴利语重新写成《巴利三藏》，但内容还是分别说部的传诵为本，再增编大寺派的主张。因此，大寺派《巴利三藏》的用语确实是较古老，但无法以此论断《巴利三藏》较为纯正及古老。日后，大寺派的传诵流传于东南亚，发展成南传佛教的主轴。
由于巴利语为摩哂陀的故乡语言，铜鍱部试图藉《巴利三藏》提高大寺派传诵的权威及地位，又宣说巴利语是佛陀说法的语言，但这是不可能（有可能是摩揭陀语）。」--265
「公元1165年，锡兰铜鍱部举行分别说部系的第三次结集（自号称是第五次结集），完成教说的统一，此后锡兰佛教即定位是大寺派系统。」--266～267
「佛教最初传入缅甸的年代，并无具实的历史记载，据信十世纪左右锡兰佛教传入缅甸。……公元1476年，丹马世底王为了整顿缅甸及佛教的乱象，派遣二十二位长老比丘，前往锡兰学习正统大寺派的授戒轨范……当中的十三位比丘回国后，即以大寺派的授戒轨范作为基础，……将深陷于混乱状态长达两百年的缅甸佛教僧团，予以净化、改革，终于达成缅甸僧律的统一。」--268～269
「十三世纪，泰族进入湄南河流域，1238年成立素可泰王朝，铜鍱部佛教也由缅甸传入泰国。
素可泰王朝在建国同时，即归依铜鍱部佛教，并致力弘布发扬。」--269
「十三世纪以后的铜鍱部佛教，即无有比丘尼的传承。」--271
「现今的南传铜鍱部佛教，是因为尼僧传承的断绝，才会形成八戒学法女的律规及定位，无法成为僧团的正式成员。南传佛教在修行与信仰的结构上，不同于汉传及藏传菩萨道，并不存在出家女性地位低落的问题。」--272
